世傳《傷寒論》，迺斷簡殘編，藉王叔和編次。聿稽仲景生於東漢，叔和西晉時人，相去止百餘嵗，不遭秦火之劫，奚爲斷殘乎？第經義淵微，鮮有通其義者，故輒坻《傷寒論》爲非全書，聾瞽來學，實仲景罪人也。今世之毉，有終身目不識者，獨執陶氏《六書》，以爲枕中鴻寶。夷考陶氏，剽南陽唾餘，分別門類，將經中語氣，皆爲斷截。若學人熟讀全書，細心躰會，其中義理，如神龍出沒，首尾相顧，一字一句，條分縷析，鱗甲森然，得其蘊奧，自有精華滋味，非比塵垢糠。（以上多系王肯堂語。）
清 張志聰
世傳《傷寒論》，迺斷簡殘編，藉王叔和編次。聿稽仲景生於東漢，叔和西晉時人，相去止百餘嵗，不遭秦火之劫，奚爲斷殘乎？第經義淵微，鮮有通其義者，故輒坻《傷寒論》爲非全書，聾瞽來學，實仲景罪人也。今世之毉，有終身目不識者，獨執陶氏《六書》，以爲枕中鴻寶。夷考陶氏，剽南陽唾餘，分別門類，將經中語氣，皆爲斷截。若學人熟讀全書，細心躰會，其中義理，如神龍出沒，首尾相顧，一字一句，條分縷析，鱗甲森然，得其蘊奧，自有精華滋味，非比塵垢糠。（以上多系王肯堂語。）