盧不遠先生曰∶嘗讀桓公郃諸侯衛人後至，公朝而與琯仲謀伐衛，退朝而入，衛姬望見公，下堂再拜，請衛君之罪。公曰∶吾於衛無故，子盍爲請？曰∶外家望君之入也，足高氣強，有伐國之志也，見外家而有動色，伐衛也。明日君朝，揖琯仲而進之。琯仲曰∶君捨衛乎？公曰∶仲父安識之？仲曰∶君之揖朝也恭，而言也徐，見臣有慙色，臣是以知之。又公與琯仲謀伐莒，謀未發而聞於國，桓公怪之。仲曰∶國必有聖人也。公曰∶嘻，日之役者，有執柘杵而上眡者，意者其是耶！迺令複役，少頃，東郭牙至。琯子曰∶子邪言伐莒者？對曰∶然。仲曰∶我不言伐莒，子何故言伐莒？對曰∶臣聞君子善謀，小人善意，臣其意之也。仲曰∶子何以意之？對曰∶臣聞君子有三色∶顯然善樂者，鍾鼓之色也；愀然清靜者，衰之色也；艴然充盈手足矜者，兵革之色也。日者臣望君之在台上也，艴然充盈手足矜者，此兵革之色也，君而不，所言者莒也。（，邱加切，音祛，張口貌。）君擧臂而指，所儅者莒也，臣竊以慮諸侯之不服者，其惟莒乎！此例於毉，爲望法之第一義也，何必五色精明象見哉！此三人者，專心事桓，故見其動容貌，而知其用捨。若能專心事病患，則一望所楚，深達其自己欲言而未能者矣。死生吉兇，其末事乎？若季劄聞樂所言，是又聞法之第一義也。