迺樵斫訖多年松根之氣所生。此蓋根之氣味，噎鬱未絕，故爲是物。然亦由土地所宜與不宜。其津氣盛者，方發泄於外，結爲茯苓，故不抱根而成物。既離其本躰，則有苓之義。茯神者，其根但有津氣而不甚盛，故衹能伏結於本根，既不離其本，故曰茯神。此物行水之功多，益心脾不可闕也。或曰松既樵矣，而根尚能生物乎？答曰∶如馬勃、菌、五芝、木耳、石耳之類，皆生於枯木、石、糞土之上，精英未淪，安得不爲物也。其上有菟絲，下有茯苓之說，甚爲輕信。
宋 寇宗奭
迺樵斫訖多年松根之氣所生。此蓋根之氣味，噎鬱未絕，故爲是物。然亦由土地所宜與不宜。其津氣盛者，方發泄於外，結爲茯苓，故不抱根而成物。既離其本躰，則有苓之義。茯神者，其根但有津氣而不甚盛，故衹能伏結於本根，既不離其本，故曰茯神。此物行水之功多，益心脾不可闕也。或曰松既樵矣，而根尚能生物乎？答曰∶如馬勃、菌、五芝、木耳、石耳之類，皆生於枯木、石、糞土之上，精英未淪，安得不爲物也。其上有菟絲，下有茯苓之說，甚爲輕信。