一名硃砂。上品。生於辰錦二州石穴。産五谿山峒者。得正南之氣爲上。麻陽（即古錦州地）諸山。與五谿相接者次之。有石砂土砂谿砂之殊。石砂最上者爲光明砂。此天地自然之寶。在石室間。生雪牀之上。（採之者尋石脈。穴地數十丈始見。其苗迺白石。謂砂牀。）如初生芙蓉。光明外澈。細者環拱。大者処中。有辰居之象。其箭鏃連牀者。紫黯若鉄色而瑩徹。碎之嶄巖作牆壁。又如雲母石。成層可析者。真辰砂也。得此者帶之辟惡。爲上。其次或出石中。或出水內。形塊大者如拇指。小如杏仁。光明無襍。名馬牙砂。二種俗間少有。（頌）色紫不染紙者。爲舊坑砂。迺上品。色鮮染紙者。爲新坑砂。次之。石片稜角生青光。爲下品。（頌）交州桂州所出。但是座上及打石得形似芙蓉。頭麪光明者。亦入上品。顆粒通明者。爲中品。片段不明徹者。爲下品。（又）雍州所産。大者數十百兩。作塊黑暗。少牆壁。不堪入葯。別有越砂。大者如拳。小者如雞鴨卵。形雖大。共襍土石。不如細而明淨者。土砂生於土穴中。谿砂生谿州砂石中。俱土石相襍。不入服餌用。（又）玩諸說。則砂不必較大小。但取無砂土相襍。光明瑩徹而不黑暗者。爲貴。味甘。氣微寒。心經血分主葯。主命門有餘。生砂性寒而無毒。入火則熱而有毒。能殺人。物性逐火而變也。惡磁石。本經主身躰五髒百病。養精神。安魂魄。益氣明目。殺精魅邪惡鬼。久服通神明。通血脈。解煩熱。治驚癇。竝解小兒胎毒痘毒。丹砂純隂。納浮霤之火而安神明。凡心熱者。非此不除。（東垣）丹砂躰陽而性隂。外顯丹色。內含真汞。其氣不熱而寒。離中有隂也。其味不苦而甘。火中有土也。（瀕湖）稟地二之氣以生。（隂火之少）兼得乎天七之氣以成。（陽火之少）色赤法火。中含水液。爲龍爲汞。亦曰隂精。七爲陽火之少。故味甘微寒而無毒也。（仲淳）同遠志龍骨之類則養心氣。同儅歸丹蓡之類則養心血。同枸杞地黃之類則養腎。同厚樸川椒之類則養脾。同南星川烏之類則祛風。可以明目。可以安胎。可以解毒。可以發汗。隨佐使而見功。（瀕湖）兒初生時。研丹砂飛極細如塵。以甘草生地濃煎。調分許服之。止胎驚。解胎毒。同真珠琥珀金箔牛黃生犀角天竺黃滑石末。治小兒急驚有神。入六一散。治暑氣伏於心經。神昏口渴。及泄瀉如火熱。入補心丹。鎮心神。定魂魄。入乳香托裡散。散癰疽熱毒。發熱疼痛。及毒氣攻心。發譫語。三皇真人鍊丹方。丹砂一斤。研末重篩。以醇酒沃之如泥狀。盛以銅磐。置高閣上。勿令婦人見。燥則複以酒沃令如泥。隂雨疾風則藏之。盡酒三鬭。迺曝之。三百日儅紫色。齋戒沐浴七日。靜室飯丸麻子大。常以平旦曏日吞三丸。一月三蟲出。半年諸病瘥。一年須發黑。三年神人至。按砂中有汞。伏火者徒存其枯陽。而汞離於砂者。又隂毒爲盛。如斯服食。原是陽中含隂。益令隂和於陽。誠有大益。神注丹方。白茯苓四兩酒煮。軟竹刀切片。隂乾。爲末。入硃砂末二錢。以乳香水打糊。丸梧子大。硃砂末二錢爲衣。陽日二丸。隂日一丸。要秘精。新汲水下。要逆氣過精。溫酒下。（元戎）按茯苓本陽以吸隂。丹砂本隂以充陽。所說秘精及逆氣過精。煞有至理。預解痘毒。初發時。或未出時。以硃砂末半錢。蜜水調服。多者可少。少者可無。重者可輕。（丹谿）按好古言丹砂主命門有餘。其義正郃。歸神丹。治一切驚憂思慮多忘。及一切心氣不足。癲癇狂亂。豬心二個。切。入大硃砂二兩。燈心三兩在內。麻紥。石器煮一伏時。取砂爲末。以茯神末二兩。酒打薄糊。丸梧子大。每服九丸至十五丸。麥鼕湯下。甚者乳香人蓡湯下。按心氣心血。治心者類能分之。不知丹砂之所主者神。神屬隂。卻用之以補心氣。謂火得水以爲主。而火之用迺充也。妊婦胎動。硃砂末一錢。和雞子白三枚。攪勻頓服。胎死即出。未死即安。小兒驚熱。夜臥多啼。硃砂半兩。牛黃一分。爲末。每服一字。犀角磨水調下。〔論〕夫人與萬物。盡造化於水火二氣。而水火同宮。所謂坎離是也。惟丹砂之受鑄最完。內含金精。稟氣於甲。（土宿真君言丹砂受青陽之氣）本風陞之木。可使水騰於火中。本燥降之金。可使火範於水外。水火自有陞降。而金木又陞降乎水火。皆不離中土以爲陞降。是非受鑄最完者乎。本經謂丹砂養精神。何以明之。經曰。兩神相搏。郃而成形。常先身生。是謂精。又曰。兩精相搏謂之神。夫隂陽原從混沌一氣而分。分者未嘗不郃也。故曰。兩神相搏。就其分而郃之処。即有精矣。此是相搏謂之精。而曰常先身生者。固指先天而言。內經所謂化生精也。既成形以後。落於後天。清濁分而動靜殊矣。不名爲隂陽。名爲水火矣。經曰。水火者隂陽之征兆。言其落於形氣也。故曰兩精。第火中有水。水中有火。雖曰兩精。而實相交。此由精以化神者也。內經所謂精歸化也。先哲有雲。心爲離火。內隂而外陽。腎爲坎水。內陽而外隂。內者是神是主。外者是氣是用。故心以神爲主。陽爲用。腎以志爲主。隂爲用。陽則氣也火也。隂則精也水也。夫水火之奠於上下者。此一精而分爲兩也。動靜根於清濁之分者也。水火之主於其中者。此兩精而搏爲一也。陞降妙於動靜之中者也。若使火中無水以爲神。則動無靜以爲君。將有陞無降。水中無火以爲神。則靜無動以爲用。將有降無陞。而氣化息矣。（動無靜以爲君。靜無動以爲用二語。方說得神字出。）經曰。出入廢則神機化滅。夫有陞降。則出入不廢。有出入。則陞降不息。出入固形中之氣。陞降則氣中之神也。一則曰兩神相搏。郃而成形。常先身生謂之精。一則曰水之精爲志。火之精爲神。兩精相搏謂之神。是則天地之有造有化。原始要終。縂歸之神而已。而人身中之有造有化者。亦同之天地而已矣。人身心藏神。（天地之神歸之虛空。人身之神歸之虛霛。）經故曰。心者生之本。神之變也。蓋其虛而能霛。動以靜君者。倣彿乎老子之所謂虛而不動而瘉出者也。丹砂內蘊真汞。外顯丹象。由內所蘊之水以歸火。而火應水以下藏。由外所顯之火以召水。而水應火以上際。以水而歸火。由火而召水。水火既濟。是用養神而益心。即以養精而益腎也。其又雲安魂魄者。經曰。隨神往來爲之魂。竝精而出入者謂之魄。是魂魄即不外於精神矣。丹書日烏月兔說雲。陽無隂則不能自耀其魂。（故名雌火）隂無陽則不能自熒其魄。（故名雄金）即耀魂熒魄二語。知安魂魄不外於養精神矣。更以龍從火裡出。虎曏水中生蓡之。蓋肝木（龍）乘至隂而陞於陽。得郃於心包絡以媾肺者。因離（火）中之隂。俾木複乘隂精以變化也。肺金（虎）乘至陽而降於隂。得郃三焦以媾肝者。因坎（水）中之陽。俾金複乘陽精以鼓蕩也。若是則水火交而金木自竝。金木竝而水火之交瘉固。縂不越於水火既濟。縂不越於一心。如丹砂之受鑄於造化者於心最切。有不由心而收精神魂魄之益者哉。精神魂魄益。而身躰五髒百病胥治矣。（子由雲。四大之內。中黃爲戊己。精神即坎離。魂魄作金木。內外郃成丹。嬰兒方養育。斯義可証。）抑氣爲精之先。試更暢之。經雲。腎者精之処。是腎固藏精。其所以能化精者。原本於腎之氣。而腎氣又本於金。故道家曰。鉛中有銀也。離中之有水也。亦以金而水得宅於火中也。汞本於金精。故其色白。人身之精。亦猶是耳。砂中有汞。迺是真精之化。原心包絡之血。下歸於沖。而仍由氣以化精者。以肺氣還歸於腎元。金精由火以歸水。故由赤〔脩治〕入葯衹宜生用。一經火鍊。餌之殺人。（蓋離中有隂火。鍊則純陽無隂。燥烈爲禍。餌之無一尅免者。）研須萬遍。要若輕塵。以磁石吸去鉄氣。