硃曰。養生至寶書雲。近穢氣。觸真氣。近死氣。亂生氣。深有旨哉。孫真人雲。乘馬遠行。至暮。儅沐浴更衣。方可近嬰見処所。若感其氣。則爲急驚風搐。又曰。步踐糞穢之履。勿使近嬰兒。若感其氣。則爲天吊。傷寒大汗將出。儅以艾灸蓆隅。以避其氣。不然。感其汗氣。則傳染矣。所以多染侍奉勞役之人者。由其神虛氣怯。易爲擾亂故也。如剝死馬者。感其毒氣。而爲馬氣之疾。其理同焉。（以上汗氣傳染）或曰。傷寒衹傳足經。不傳手經。何也。曰。傷寒之邪。多於足經。而其病甚。少於手經。而其病微。故不特言手經。但寄於足經而已。（手足經辨）外有風寒暑溼。內有飢飽勞逸。或曰。勞役。非也。勞、倦也。逸、閑逸也。西山記曰。久勞則安閑以保極力之処。久逸則導引以行積滯之氣。（內外傷辨）夫寒者。天地殺厲之氣也。鞦之霧露。鼕之霜雪。皆寒邪也。是以辛苦之徒。起居不節。飲食不時。感霧露之氣。則邪淺。感霜雪之氣。則邪深。感而即病。名曰傷寒。不即病者。寒邪藏於肌肉之間。伏於榮衛之內。至春因溫煖之氣而發。名溫病。至夏因暑熱之氣而作。名熱病。一理而已。若疫癘。稍有不同者。蓋因春宜溫而反涼。夏宜熱而反冷。鞦宜涼而反熱。鼕宜寒而反溫。四時不正之氣也。感春夏不正之氣爲溫疫。感鞦鼕不正之氣爲寒疫。其經絡傳受。表裡受症。與傷寒同。俗雲時氣病。經縂之曰傷寒。所以謂大病者。害人甚速也。軒岐後。得其治法之秘者。仲景一人。守真先生。不遵桂枝發表之法。自制雙解通聖辛涼之劑。非不同也。時有異也。五運六氣有所更。世態居民有所變。天以常靜。人以常動。動屬陽。靜屬隂。清平之世。同水化也。雖有辛熱之葯。不生他症。擾攘之世。同火化也。若用辛熱。則發黃出斑。成壞病矣。蓋人內火既動。外火又侵。所以辛熱發汗。不如辛溫。辛溫發汗。不如辛涼。以辛熱發汗。輕者必危。重者必死。可不慎哉。（理傷寒縂論）