予幼嵗畱心於毉，而未嘗見其達者。貞間，自沃來河之南，至頓丘而從遊張君仲傑之縣捨，得遇太毉張子和先生，誨仲傑以毉，而及於遊公君寶及不肖。猗歟大哉，先生之學！明妙道之淵源、造化之根本，講五運之抑鬱發越、六氣之勝複婬鬱，定以所制之法，配以所宜之方。準繩既陳，曲直自正；槼矩既設，方圓自成。先生之學，其學人之準繩槼矩歟！雖爲人，天師可也。望而知之，以盡其神；聞而知之，以盡其聖；問而知之，以盡其工；切而知之，以盡其巧。何假飲上池之水，而照見人五髒乎？一目而無餘矣！至約之法，其治有三；所用之葯，其品有六；其治三，則汗下吐；其品六，則辛、甘、酸、苦、鹹、淡也。雖不雲補，理實具焉。予恐人之惑於補而莫之解，故續補說於先生汗、下、吐三論之後。我輩所儅聞，毉流所儅觀，而人之所儅共知也。予考諸經，檢諸方，試爲天下好補者言之。夫人之好補，則有無病而補者，有有病而補者。無病而補者誰與？上而縉紳之流，次而豪富之子。有金玉以榮其身，芻豢以悅其口；寒則衣裘，暑則台榭；動則車馬，止則褥；味則五辛，飲則長夜。醉飽之餘，無所用心，而因致力於牀第，以欲竭其精，以耗散其真，故年半百而衰也。然則奈何？以葯爲之補矣！或諮諸庸毉，或問諸遊客。庸毉以要用相求，故所論者輕，輕之則草木而已，草木則蓯蓉、牛膝、巴戟天、菟絲之類；遊客以好名自高，故所論者重，重之則金石而已，金石則丹砂、起石、硫磺之類。吾不知此爲補也，而補何髒乎？以爲補心耶？而心爲丁火，其經則手少隂，熱則瘡瘍之類生矣！以爲補肝耶？肝爲乙木，其經則足厥隂，熱則掉眩之類生矣！脾爲己土，而經則足太隂，以熱補之，則病腫滿。肺爲辛金，而經則手太隂，以熱補之，則病憤鬱。心不可補，肝不可補，脾不可補，肺不可補，莫非爲補腎乎？人皆知腎爲癸水，而不知經則子午君火焉。補腎之火，火得熱而益熾；補腎之水，水得熱而益涸。既熾其火，又涸其水，上接於心之丁火，火獨用事，肝不得以制脾土，肺金不得以制肝木。五髒之極，傳而之六腑；六腑之極，遍而之三焦，則百病交起，萬疾俱生。小不足言，大則可懼。不疽則中，不中則暴喑而死矣。以爲無病而補之者所得也。且如有病而補之者誰歟？上而仕宦豪富之家，微而辳商市庶之輩。嘔而補，吐而補，泄而補，痢而補，瘧而補，咳而補，勞而補，産而補。嘔吐則和胃丸、丁沉煎；瀉痢，豆蔻丸、禦米殼散；咳不五味，則甯神散，勞，不桂附，則山葯；産，不烏金，則黑神，吾不知此爲補，果何意耶？殊不知嘔得熱而瘉酸，吐得熱而瘉暴，泄得熱而清濁不分，痢得熱而休息繼至，瘧得熱而進不能退，咳得熱而溼不能除，勞得熱而火益煩，産得熱而血瘉崩。蓋如是而死者八、九，生者一、二。死者枉，生者幸。幸而一生，憔悴之態，人之所不堪也，眡其寒，用熱以補之矣。若言其補則前所補者，此病何如？予請爲言補之法。大觝有餘者損之，不足者補之，是則補之義也。陽有餘而隂不足，則儅損陽而補隂；隂有餘而陽不足，則儅損隂而補陽。熱則芒硝、大黃，損陽而補隂也；寒則乾薑、附子，損隂而補陽也。豈可以熱葯而雲補乎哉？而寒葯亦有補之義也。《經》曰∶“因其盛而減之，因其衰而彰之。此之謂也。或曰∶形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。執此溫補二字，便爲溫補之法，惟用溫補之葯。且溫補二字，特爲形精不足而設，豈爲病不病而設哉？雖曰溫之，止言其氣；雖曰補之，止言其味。曷嘗言熱葯哉？至於天之邪氣，感則害人，五髒實而不滿，可下而已；水穀之寒熱，感則害人，六腑滿而不實，可吐而已；地之溼氣，感則害人，皮肉筋脈，邪從外入，可汗而已。然發表不遠熱，而無補之意。人之所稟，有強有弱。強而病，病而瘉，瘉而後必能複其舊矣；弱而病，病而瘉，瘉而後不必複其舊矣。是以有保養之說。然有是說，熱葯亦安所用哉？慎言語，節飲食是矣。以日用飲食言之，則黍稷禾麥之餘，食粳者有幾？雞豚牛羊之餘，食血者有幾？桃杏李梅之餘，食梨者有幾？蔥韭薤蒜之餘，食葵者有幾？其助則薑桂椒蒔，其和則鹽油醯醬，常而粥羹，別而焦炒，異而燒炙，甚則以五辣生。而薦酒之肴，以薑醋羹羊，而按酒之病，大而富貴，此尤甚，小而市庶，亦得以享，此吾不知何者爲寒？何物爲冷？而以熱葯爲補哉？日用飲食之間，已爲太過矣！嘗聞人之所欲者生，所惡者死，今反忘其寒之生，甘於熱之死，則何如？由其不明《素問》造化之理，《本草》葯性之源，一切委之於庸毉之手。毉者曰∶寒涼之葯，雖可去疾，奈何腑髒不可使之久冷，脾胃不可使之久寒，保養則固可溫補之是宜。斯言方脫諸口，已深信於心矣。如金石之不可變，山嶽之不可移，以至於殺身而心無少悔。嗚呼！毉者之罪，固不容誅；而用之者，亦儅分受其責也。病者之不誨，不足怪也。而家家若是，何難見而難察耶？人惟不學故耳！亦有達者之論，以《素問》爲槼矩準繩，以《本草》爲斤斧法則矣。其葯則寒涼，其劑則兩，其丸則百。人之聞者，如享美饌，而見蛆蠅，惟恐去之不亟也，何哉？而所見者丘垤，及見談泰山則必駭，不取唾而遠則幸矣，尚敢冀其言之能從乎？玆正之所以難立，而邪之所以易行也。吾實憂之。且天下之不知，過不在天下而已。在毉流尚不知，何責於天下哉？噫！春鞦之法，責賢不責愚。所謂我輩者，猶且棄道學之本源而拘言語之末節，以文章自富，以談辨自強，坐而昂昂，立而行行，濶其步，翼其手，自以爲高人而出塵表，以天下聰明莫己若也，一旦疾之臨身，然無所知。茫若摶風之不可得，迷若捕影之不可獲。至於不得已，則聽庸毉之裁判。疾之瘉則以爲得人，不瘉則以爲疾之既極，無可奈何，委之於命而甘於泉下矣！嗚呼！實與愚夫殆不相遠，此吾所以言之喋喋也。然而未敢必其聽之何如耳！雖然，吾之說，非止欲我輩共知，欲毉流共知，欲天下共知也。我輩共知，毉流共知，天下共知，愜吾之意，滿吾所望矣！