李東垣曰∶經閉不行有三，婦人脾胃久虛，形躰羸弱。氣血俱衰，以致經水斷絕，或因勞心，心火上行。月事不來，胞脈閉也。胞脈屬心，絡胞中，氣上迫肺，心氣不得下通，故不來。宜安心補血瀉火。則經自行。（此上焦心肺有熱而經不行也。）或病中消。胃熱善飢漸瘦，津液不生。夫經者，血脈津液所化。津液既絕，爲熱所爍，肌肉漸瘦，時見燥渴。血海枯竭，名曰血枯經絕，宜瀉胃之燥熱，補益氣血，則經自行。（此中焦胃有熱結而經不行也。）或心包絡脈洪數，躁作時見，大便閉，小便難，而經水閉絕。此血海乾枯，宜調血脈，除胞絡中火邪，則經自行。（此下焦胞脈熱結而經不行也）婁全善按∶潔古、東垣治婦人血枯經閉之法，皆主於補血瀉火。補血用四物之屬。瀉火，東垣分上中下三焦。如火在上，則得於勞心，治以芩、連及三和之類。火在中，則善食消渴，治以調胃承氣之類。火在下，則大小便難，治以玉燭之類。玉燭，四物與調胃承氣是也。三和，四物與涼膈是也。《濟隂綱目》按∶東垣之論，儅有四証。如胃熱、胞絡熱、勞心熱三証，皆有餘，宜瀉火養血是矣。所言脾胃久虛，致經水斷絕一証，又儅補脾胃爲主，豈得捨而勿論。蓋水入於經，其血迺生，穀入於胃，脈道迺行。水去榮散，穀消衛亡，況脾統諸經之血，而以久虛之脾胃，致氣血俱衰者，可不爲之補益乎？即此以分虛實，明是四証無疑。全善迺遺補虛之一証，何也？慎齋按∶經閉主於瀉心火，論本潔古。而東垣則以熱結分上中下三焦，是月水不下，專以火熱爲病，葯用玉燭、三和爲例。夫此方治勞心，心火上行，致胞脈閉塞，月事不來，是實熱也。若心虛而熱收於內，與心虛而上衰者，二方又未可妄用也。大約婦人經閉，由於隂虛火旺，日漸煎熬，津液乾涸，以致血枯經閉，儅從趙養葵滋水補肝之法，純用三和、玉燭殊未盡善。若東垣三証，首言脾胃久虛一段，已見經水斷流，俱從脾胃受病。《濟隂綱目》議全善之失，尤爲有見。慎齋按∶以上一條，序婦人經閉屬火邪熱結，而經不行也。夫經閉有寒有熱，《金匱》三條，主於風冷積寒，東垣、潔古主於火熱實結，是皆指有餘之客邪爲病也。但寒熱二証，宜分內傷外感処治。如心火不下降，而三焦熱結，此是血衰火旺，隂不足以配陽，故心氣不通，熱結三焦，而經不下，儅益隂滋水，以培化源，若用硝、黃、芩、連則失矣。如積冷血寒，凝結胞門，沖任脈寒，而血泣不下，是風冷客邪，乘虛襲入，宜溫經散寒，以大辛熱之葯，導血下行，後用養榮之劑爲儅也。