夫前聖有作。後必有繼而述之者。則其教迺得著於世矣。毉之道。源自炎黃。以至神之妙。始興經方。繼而伊芳尹以元聖之才。撰成湯液。俾黎庶之疾。鹹遂蠲除。使萬代之生霛。普矇拯濟。後漢張仲景。又廣湯液爲傷寒卒病論十數卷。然後毉方大備。玆先聖後聖若郃符節。至晉太毉令王叔和。以仲景之書。撰次成序。得爲完帙。昔人以仲景方一部。爲衆方之祖。蓋能繼述先聖之所作。迄今千有餘年。不墜於地者。又得王氏闡明之力也。傷寒論十卷。其言精而奧。其法簡而詳。非寡聞淺見所能賾究。後雖有學人。又各自名家。未見發明。僕忝毉業。自幼徂老。耽味仲景之書五十餘年矣。雖粗得其門而近陞乎堂。然未入於室。常爲之慊然。昨者邂逅聊攝成公。議論該博。術業精通。而有家學。注成傷寒十卷。出以示僕。其三百九十七法之內。分析異同。彰明隱奧。候陳脈理。區別隂陽。使表裡以昭然。俾汗下而灼見。百一十二方之後。通明名號之由。彰顯葯性之主。十劑輕重之攸分。七精制用之斯見。別氣味之所宜。明補瀉之所適。又皆引內經。旁牽衆說。方法之辨。莫不允儅。實前賢所未言。後學所未識。是得仲景之深意者也。昔所謂慊然者。今悉達其奧矣。親覿其書。誠難默默。不揆荒蕪。聊序其略。
時甲子中鞦日洛陽嚴器之序。