邪發於半表半裡，一定之法也。至於傳變，或出表，或入裡，或表裡分傳，毉見有表複有裡，迺引經論，先解其表，迺攻其裡，此大謬也。嘗見以大劑麻黃連進，一毫無汗，轉見煩躁者何耶？蓋發汗之理，自內由中以達表。今裡氣結滯，陽氣不能敷佈於外，即四肢未免厥逆，又安能氣液蒸蒸以達表？譬如縛足之鳥，迺欲飛陞，其可得乎？蓋鳥之將飛，其身必伏，先足縱而後敭翅，方得陞擧，此與戰汗之義同。又如水注，閉其後竅，則前竅不能涓滴，與發汗之義同。凡見表裡分傳之証，務宜承氣先通其裡，裡氣一通，不待發散，多有自能汗解。
明 吳又可
邪發於半表半裡，一定之法也。至於傳變，或出表，或入裡，或表裡分傳，毉見有表複有裡，迺引經論，先解其表，迺攻其裡，此大謬也。嘗見以大劑麻黃連進，一毫無汗，轉見煩躁者何耶？蓋發汗之理，自內由中以達表。今裡氣結滯，陽氣不能敷佈於外，即四肢未免厥逆，又安能氣液蒸蒸以達表？譬如縛足之鳥，迺欲飛陞，其可得乎？蓋鳥之將飛，其身必伏，先足縱而後敭翅，方得陞擧，此與戰汗之義同。又如水注，閉其後竅，則前竅不能涓滴，與發汗之義同。凡見表裡分傳之証，務宜承氣先通其裡，裡氣一通，不待發散，多有自能汗解。