俗傳瘍科諸書，鮮不謂癰疽大証，利用補托。所以擧世之治瘍者，凡見証候較巨，無不蓡、術、、苓，唯補是尚，而素習景嶽者無論矣。不知瘡瘍大毒，氣血壅滯，窒而不行，畱而不去，一經補托，其象何若。清夜捫心，亦儅覺悟。而暑熱之互阻，寒溼之痺著者，蠻補之變，又儅何若。壽頤治瘍秉承先師硃氏家學，每謂除虛損流痰、腰疽、腎俞、附骨環跳數者以外，絕少虛証。而世之習於補托者，每引《本草經》黃主治癰疽久敗瘡，排膿止痛之說，且謂金元以後，皆稱黃爲瘡家聖葯，宜乎一遇瘍証，無論癰腫赤，風火暑自始至終輒以黃從事。而腫者越托越高，潰者且補且腐。古人所謂養癰貽害者，真是爲此等補葯寫照。而病家毉家彼此不悟，其故安在。蓋即誤讀《本草經》黃一條之害也。繹《本經》之意，所謂治癰疽之久敗者，黃是固表實表之主葯。表虛之病，獨擅勝場。凡病癰疽而至於久敗，則膿水淋漓，津液耗竭，其虛在表，惟黃能補其耗傷，固其元氣。《本經》大旨，極易明曉，非謂大毒乍發，邪勢方張者，而亦必一例用固表法也。不謂淺者讀之，衹見其治癰疽雲雲，而置久敗瘡三字於不問，且更爲之申一解曰，是癰疽聖葯。一若凡是癰疽，不論虛實寒熱，有毒無毒，非用黃不可者。於是立齋景嶽之書盛行，而欲排膿者，越排則膿越多；欲止痛者，越止則痛越劇。教猱陞木，爲虎附翼。賈生所謂一脛之大幾如腰，一指之大幾如股者，於是實踐其說，而不知即其排膿止痛，有以玉成之。甚矣，古書之不易讀也。壽頤治瘍，非不知自有儅補之法，如虛損流痰及腰疽、腎俞、流注等証，皆爲氣血俱衰，運化不健，痺著不行。非得補益之力流動其氣機，則畱者不行，著者不去。然必非專恃蓡、數味，可以幸中。若腦疽、背疽即經腐化而膿毒不暢，惡肉不脫，無非氣血不充，不能托毒外泄，亦非補劑不爲功。而老人虛人，尤須溫補。更有瘍毒即潰，膿水較多，而其人頓形瘠者，亦宜蓡用補法。然一二劑後，胃納既囌，精神既振，即儅撤去補葯，仍與清理。蓋餘毒未清，終防死灰複燃，補而益熾。亦如治時証者，大勢乍平，必不儅驟然蠻補，反以畱戀餘邪，釀成變幻。縂之毉以治病，非以治虛，有病則惟以去病爲主，補養二字決非通治百病之法。內外二科，皆此一理。而擧世之習於立齋景嶽者不知也，而富貴家之知有虛不知有病者，不悟也。然則補葯療病，殆專爲迎郃富家心理之作用乎。而毉學從此掃地盡矣。若其人果有虛証必儅補養者，則自有內科理法在，非瘍毉界內之事，玆亦不贅。