古之所謂喘，即今之所謂氣促。《說文》喘，疾息也。疾息，謂息之疾者。兩經多以喘息對說，正以喘爲疾息，息爲平息故也，勿作串說。疾息正今之氣促，而又非氣短之謂。短氣者，息不必促，而其氣不足以息，故不曰短息，而曰短氣。氣促者，氣不必短，而其息不利於氣，故《脈經》或謂之息促，而後世渾言之，則遂曰氣促也。今之所謂喘，即古之所謂上氣。鄭注《周禮》上氣，逆氣也。逆氣謂其逆在氣，則不僅責在息。人之將死，有張口擡肩而逆氣者此也。淺者不識上氣，謬目爲喘。由是，今之喘，重於古之喘數倍矣。豈知此喘，迺是氣逆，苟非不治，多有下之而瘉者，如咳逆葶藶瀉肺湯症，及《外台》備急丸症是也。若疾息之喘，是肺實所致，宜用宣利，如太陽麻黃湯症是也。古人分別之嚴，原爲治法設，非可苟焉而已。自二症混，而治法乖矣。