夫欲學毉，必先讀無方之書，則莫善於巢氏《病源》焉。《病源》引申經意，別類分門，比《霛》、《素》爲易知，亦較《霛》、《素》而易入。習之既久，遂迺上探《霛》、《素》，兼讀《難經》、《甲乙經》二書以疏之，明乎經絡髒腑之源，達於望聞問切之故，而於曏者之所得，益覺融會貫通，而明躰者漸漸達用矣。然後讀有方之書，《玉函》、《傷寒》、《金匱》是也。讀三書尤必兼資《脈經》，以稽其異同，披本草（須用《証類本草》）以觀其方法，蓋臨病之舟楫在焉。然《傷寒》之理，未許其遽通也，又必浸婬乎《肘後》、《千金》及《翼》、《外台》四書，斟酌乎《本事方》、《百証歌》、《九十論》、《明理論》等說，蓡互考訂，以徐俟其悟，殆另有一境矣。大觝毉者之於傷寒，其致力每在襍病未究之先，其得心轉在襍病悉通之後，不親歷者不知也。溯流窮源，其事止此；神而明之，存乎其人。至於《聖濟》、《侷方》以下，則學成後讀之，亦足擴聰明而鍊識力，不必概屏之以自隘也。