寒與熱爲定名，溫與疫爲虛位。傷寒例雖以溫兼正氣，疫貼時氣，其實溫者蘊也。疫者役也。苟有蘊蓄在內，而其病如相役使者，不論寒熱，皆得稱爲溫疫例，據時稱以示別，不必泥看。能知此義，而後百家之言溫疫者，可一一以意逆之也。夫溫與疫既爲虛位，則其爲病不一。但因於寒暑，而又有四時不正之氣挾之，則爲天行溫疫，屬傷寒；若因於寒暑，而又有山川林穀及天地霧霧之氣抑之，則爲瘴疫溫瘴，亦通稱爲溫疫；因於寒暑，而又有鬼神之氣乘之，則爲癘疫，亦稱溫疫，屬襍病；苦因於寒暑，而又有飲食之氣間之，則發爲襍病，如霍亂、瘧、疸之類，皆不稱爲溫疫，屬襍病。條分縷析，而後溫疫諸襍出之論，不至目炫。此溫疫數者中，惟鬼神一因與因於寒暑者，言多相混，近世不能分別，須細蓡《病源》卷十癘疫、瘴氣兩候及《千金》卷九辟溫篇自明。《病源》癘瘴不與溫病同篇，而另列爲一卷，《千金》以兩溫分居二篇首尾，豈無意哉？而鬼神之不兼溫疫者，自屬中惡，與傷寒法無涉。猶瘴不兼溫疫，但爲之瘴；飲食不兼溫疫，但謂之傷飲食而已。