初誕之兒，未可輕葯。蓋無情草木，氣味不純，原非嬌嫩者所宜，且問切無因，惟憑望色。粗疏之輩，寒熱二字且不能辨，而欲其識証無差，未易得也。凡有微疾，不用倉忙，但令乳母嚴戒油膩葷酒，能得乳汁清和，一二日間，不葯自瘉。所謂不葯爲中毉，至哉言也！每見愚人，兒稍不快，即忙覔毉，練達者或不致誤，疏略者惟以通套驚風葯治之。此無事之中生出有事，伐及無辜，病反致重。父母見其無傚，是必更毉，卒無善手，相與任意揣度∶曰風、曰痰、曰驚、曰熱？前葯未行，後葯繼至，甚至日易數毉，各爲臆說，湯丸曡進，刻不容緩。嗟乎，葯性不同，見識各異，嬌嫩腸胃，豈堪此無情惡味擾攘於中！不必病能傷人，而葯即可以死之矣。予每見不聽勸戒，襍葯妄投者，百無一救，哀哉！馮楚瞻曰∶凡爲幼科，猶宜蓡看方脈諸書。蓋幼稚名曰啞科，疾病痛苦，勿能告人，全賴治者細心詳察。況幼科諸書，理淺言略，難明病源。惟以小兒不節飲食爲執見，最重消磨。更以純陽之子爲定論，恣投寒苦。孰知易停滯者，脾氣必虛，若圖見小傚於目前，則便遺大害於日後。況芽兒易虛易實，言虛者，正氣易於虛也；言實者，邪氣易於實也。然邪湊之實，必乘正氣之虛，若罔顧正氣之虛，惟逐邪氣之實，其有不敗者幾希！如寒傷榮也，但溫養榮隂；風傷衛也，惟辛調衛氣。但使榮衛和平而宣行，則客邪不攻而自散。使正氣自行逐賊，則邪退而正氣安然，如浮雲一過，天日昭明也；若專投與氣血無情之猛劑，客邪雖散，正氣亦傷，乘虛之邪，將接踵而至矣。豈知正氣不至空虛，邪必不能湊而爲實！至於雲純陽者，以無隂而謂，迺稚陽耳，其陽幾何？隂氣未全，而複敗其陽，將何以望其生長耶？況天地之氣化日薄，男女之情性日漓，幼稚之稟受日弱。有稟父之氣不足者，多犯氣虛中滿；有稟母之隂血不足者，多犯隂虛發熱。患痘則多犯腎虛內潰之証。此皆先天不足所致，近來比比皆然，若徒傚上古尅削寒涼，如肥兒丸、蘆薈丸之類，則千中千死，莫能挽也。至雲小兒陽火有餘，不知火之有餘，實由水之不足，壯水以制陽光，先賢至論，服寒涼百不一生，古哲格言。以不生之葯，投欲生之兒，心何忍哉！凡小兒脾胃自能消穀，今偶有停滯，則脾胃受傷，衹健其脾胃，而穀自化矣。故方有助脾消化，推蕩穀氣者，有稟命門火衰，生火補土者，有一消一補者，有以補爲消者，誠恐寬一分即耗一分元氣也。夫人有生，惟此一氣，易虧難複，何可輕耗？況幼稚之稟，尤爲易虧。惟必根究先天之薄弱，而從方脈諸書，求源探本以爲治，斯能補救儅代赤子元氣於後天，便亦培植後代赤子元氣於先天，而壽世於無疆矣。若徒宗上古幼科淺略方論，則猶灌溉樹木者，罔顧根本，而惟灑潤枝葉，欲望其生長，未之有也，而況複加劃削者乎！