脈義之見於諸家者，六經有序，髒象有位，三部九候有則，詳且備矣。學人按部以索象，按髒以索病，鹹謂無遁情矣。然索部位，讅之於寸，似乎病在心肺；索之於關，似乎病在肝脾；索之於尺，似乎病在兩腎。迺有不然者，如頭痛一証，病本在上，兩寸其應也。若以經髒言，則少陽、陽明之痛，不應在兩關乎？太陽之痛，不應在左尺乎？如淋遺等症，病本在下，尺中所主也。若氣有不攝，病脈見右寸矣；神有不固，病脈見左寸矣。使必以部位言，則上下相關，不可泥也；使必以經髒言，則承制相移，有不必執也。故善爲脈者，貴在察神，不可察形；貴在衆中見獨，不在部中泥証。然獨之爲義有三∶有部位之獨，謂諸部無恙，一部稍乖，乖処藏奸。有髒氣之獨，不得以部位爲拘，如諸見洪者皆心脈，諸見弦者皆肝脈，肺之浮，脾之緩，腎之石。五髒之中，各有五脈，五脈互見，獨乖者病，乖而強者，即本髒之有餘；乖而弱者，則本髒之不足。有脈躰之獨，《內經》曰∶獨小者病，獨大者病，獨疾者病。獨遲者病，獨陷者病是也。三者之獨，但得其一，即見病之本矣。故曰得一之精，以知死生，正此謂矣。