岐伯曰∶春脈者肝也，東方木也，萬物之所以始生也，故其氣來，軟弱輕虛而滑，耑直以長，故曰弦，反此者病。其氣來實而長，此爲太過，病在外；其氣來不實而微，此謂不及，病在中。人身胃氣充足，太和洋溢，至春而少陽生，未有不應者。蓋人稟天氣，既在隂陽之中，天氣至則人氣亦符，故六脈皆奉之，所以主春而爲弦。夫弦者，東方少陽木氣也，萬物之所始生，人之肝主之，以陽之少，故其氣軟弱輕虛，耑直以長，此爲正氣之和者也，反此則病矣。實強爲弦之過，不實而微爲弦之不及。過則病在外，外爲有餘，爲外感；不及病在中，中爲不足，爲內傷。下準此。春脈太過，則令人忽忽眩冒而巔疾；其不及，則令人胸痛引背，下則兩脇滿。夏脈者心也，南方火也，萬物之所盛長也，故其氣來盛去衰，故曰鉤，反此者病。其氣來盛去亦盛，此爲太過，病在外；其氣來不盛去反盛，此謂不及，病在中。太過則令人身熱膚痛，爲浸婬；其不及則令人煩心，上見咳唾，下爲氣泄。鞦脈者肺也，西方金也，萬物之所以收成也，故其氣來，輕虛以浮，來急去散，故曰浮，反此者病。其氣來，毛而中央堅，兩傍虛，此爲太過，病在外；其氣來，毛而微，此謂不及，病在中，太過則令人逆氣而背痛，慍慍然；其不及則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。鼕脈者腎也，北方水也，萬物之所以郃藏也，故其氣來沉以搏，故曰石，反此者病。其氣來如彈石，此謂太過，病在外；其去如數者，此爲不及，病在中。如數者，動止疾促，真隂虧損，有似緊數。然瘉虛則瘉數，原非陽強實熱之數，故雲如數。此辨之深矣。鼕脈太過，則令人解，脊氣痛而少氣不欲言；其不及則令人心懸如病飢，眇中清，脊中痛，少腹滿，小便變。帝曰∶四時之序，逆從之變異也，然脾脈獨何主？岐伯曰∶脾脈者土也，孤藏以灌四旁者也。善者不可得而見，其惡可見。其來如水之流者，此謂太過，病在外；如鳥之啄者，此謂不及，病在中。太過則令人四肢不擧；其不及則令人九竅不通，名曰重強。以上所以明令脈也，人在氣交之中，循環六氣之內，歷其溫熱涼寒，本其生長收藏，故人之髒必起而應之。其於四時，各擧一髒爲主，而無四髒之診者，令之所至，四髒之氣無不從之，此以知天時之不可違，而無不奉令也。所謂弦、鉤、毛、石各以其微，以胃氣之充，而各致其和也。苟非其然，太過不及皆成病。氣太過，應有外邪，故雲病在外；不及，斯爲內傷，故雲病在內。要以胃氣存亡，即爲奉行得失，其有得失，雖令在所不救矣。