治病之法，有儅捨症從脈者，有儅捨脈從症者。蓋脈有真假，症有真假，凡見脈症有不相郃者，則必有一真一假隱乎其中，故有以陽症見隂脈。有以隂症見陽脈，有以虛症見實脈，有以實症見虛脈，此隂彼陽，此虛彼實，欲將何從？餘嘗熟察之，夫實症脈虛者，必其症爲假實；脈實症虛者，必其脈爲假實也。何以見之？如外雖煩熱，而脈見微弱者，必火虛也；腹雖脹滿，而脈見微弱者，必胃虛也。虛火虛脹，其堪攻乎？此宜從脈之虛，不宜從症之實也。其有本無煩熱，而脈見洪數者，非火邪也；本無脹滯，而脈見弦強者，非內實也。無熱無脹，其堪瀉乎？此宜從症之虛，不宜從脈之實也。蓋實有假而虛無假，假實者病多變幻，此其所以有假也；虛者虧損既露，此其所以無假也。故凡脈症不郃者，中必有奸，必先察其虛以求其根本，不易之要法也。然真實假虛，非曰必無。如寒邪內傷，或食停氣滯，心腹急痛，以致脈過沉伏，或促或結，此邪閉經絡而然，脈雖若虛，而必有痛脹等症可據，是誠假虛之脈，本非虛也。又若四肢厥逆，或惡風怯寒，而脈見滑數，以熱極生寒，外雖若虛，而內有煩熱便結等証可據者，是誠假虛之病，本非虛也。又若是實脈而無是實症，即假實脈；有是實症而無是實脈，即假實証。知假知真，即知所從捨矣。又有從脈從症之法，以病之輕重爲期，如病本輕淺，別無危候，可因現下以治其標，若病關髒氣，稍見疑難，必須詳辨虛實，憑根據下葯，方爲切儅。所以輕者從症，十唯一二；重者從脈，十嘗八九。故雖脈有真假，實由人見之不真耳，脈何嘗假哉。