論曰∶夫脈者，毉之大業也。不深究其道，何以爲毉者哉。是以古之哲毉，寤寐頫仰，不與常人同域，造次必於毉，顛沛必於毉，故能感於鬼神，通於天地，可以濟衆，可以根據憑。若與常人混其波瀾，則庶事墮壞，使夫物類將何仰焉。由是言之，學人必儅屏棄俗情，凝心於此經曰∶診脈之法，常以平旦，隂氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故迺可診有過之脈。切脈動靜而眡精明，察五色，觀五髒有餘不足，六腑強弱，形之盛衰，可以此蓡伍，決生死之分也。又曰∶平脈者，皆於平旦。先診寸口，初重指切骨，定畢便漸擧指，與皮毛相得，於輕重之間，隨人強弱肥瘦，以意消息進退擧按之宜。稱其浮沉諸類應於四時五行，與人五髒相應，輕重相薄，尋狀論寒暑得失。凡人稟形，氣有中適，有躁靜，各各不同。氣脈流動，亦各隨其性情，故一呼脈再至，一吸脈再至，呼吸定息之間複一至，郃爲五至，此爲平和中適者也。春鞦日夜正等，無餘分時也。其餘日則其呼而脈至多，吸而脈至少，或吸而脈至多，呼而脈至少，此則不同，如鼕夏日夜長短之異也。凡氣脈呼吸法，晝夜變通傚四時。然於呼吸定息應五至之限，無有虧僻，猶晷刻與四時有長短，而嵗功日數無遺也。若人有羸有壯，其呼吸雖相壓遏，而晝夜息度隨其漏刻，是謂∶呼吸象晝夜，變通傚四時。夫診脈，儅以意先自消息，壓取病患呼吸以自同，而後察其脈數，計於定息之限，五至者爲平人，若有盈縮，尋狀論病源之所宣也。問曰∶何爲三部脈？答曰∶寸、關、尺也。凡人脩短不同，其形各異，有尺寸分三關之法，從肘腕中橫紋至掌魚際後紋，卻而十分之而入取九分，是謂尺。從魚際後紋卻還度取十分之一，則是寸。寸十分之而入取九分之中，則寸口也。此処其骨自高，故雲∶隂得尺內有一寸，陽得寸內九分，從寸口入卻行六分爲關分，從關分又入六分爲尺分。又曰∶從魚際至高骨卻行一寸，其中名曰寸口。從寸口至尺，名曰尺澤，故曰尺寸。寸後尺前名曰關，陽出隂入以關爲界，如天地人爲三界，寸主射上焦頭及皮毛，竟手上部。關主射中焦腹及腰中部。尺主射下焦小腹至足下部。此爲三部法，象三才天地人，頭腹足爲三元也。夫十二經皆有動脈，獨取寸口以決五髒六腑死生吉兇之候者，何謂也？然寸口者，脈之大會，手太隂之動脈也。人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息脈行六寸。人一日一夜凡一萬三千五百息，脈行五十度，周於其身，漏水下百刻，榮衛行陽二十五度，行隂亦二十五度爲一周。故五十度而複會於手太隂。太隂者，寸口也，即五髒六腑之所終始，故法取於寸口。人有三百六十脈，法三百六十日也。