（論一首方十首）論曰∶惡疾大風有多種不同，初得雖遍躰無異，而眉發已落。有遍躰已壞，而眉須儼然。有諸処不異好人，而四肢腹背有頑処，重者手足十指已有墮落。有患大寒而重衣不煖，有尋常患熱，不能暫涼。有身躰枯槁者，有津汁常不止者，有身躰乾癢徹骨，搔之白皮如麩，手下作瘡者。（《外台》作卒不作瘡。）有瘡痍荼毒重曡而生，晝夜苦痛不已者，有直置頑鈍不知痛癢者。其色亦有多種，有青、黃、赤、白、黑、光明、枯暗。此候雖種種狀貌不同，而難療易療，皆在前人不由毉者，何則？此病一著，無問賢愚，皆難與語，何則？口順心違，不受毉教，直希望葯力，不能求已，故難療易療，屬在前人，不關毉葯。予嘗手療六百餘人，瘥者十分有一，莫不一一親自撫養，所以深細諳委之。姑與其語，覺難與語不受入，即不須與療，終有觸損，病既不瘥，迺勞而無功也。又神仙傳，有數十人皆因惡疾而致仙道何者？皆由割棄塵累，懷穎陽之風，所以非止瘥病，迺因禍而取福。故餘所睹病者，其中頗有士大夫，迺至有異種名人，及遇斯患，皆愛戀妻孥，系著心髓不能割捨，直望葯力，未肯近求諸身，若能絕其嗜欲，斷其所好，非但瘉疾，因玆亦可自致神仙。餘嘗問諸病患，皆雲自作不仁之行，久久竝爲極猥之業，於中仍欲更作雲。爲雖有悔言而無悔心，但能自新，受師教命，食進葯餌，何有不除。餘以貞觀年中，將一病士入山，教服松脂，服至百日，須眉皆生。由此觀之，唯須求之於己，不可一仰毉葯者也。然有人數年患身躰頑痺，羞見妻子，不告之令知，其後病成，狀貌分明，迺雲犯葯卒患，此皆自誤，然斯疾雖大，療之於微，亦可即瘥。此疾一得，遠者不過十年皆死，近者五六嵗而亡。然病者自謂百年不死，深可悲悼。一遇斯疾，即須斷鹽，常進松脂，一切公私物務釋然皆棄，猶如脫屐。凡百口味，皆須斷除，漸漸斷穀，不交俗事，絕乎慶吊，幽隱巖穀，周年迺瘥。瘥後終身慎房事，犯之還發。玆疾有吉兇二義，得之脩善即吉，若還同俗類，必是兇矣。今略述其由致，以示後之學人，可覽而思焉。豆治惡疾方∶用細粒烏豆，擇取摩之皮不落者，取三月四月天雄烏頭苗及根，淨去土勿洗，擣絞取汁，漬豆一宿，漉去，曝乾，如此七番。始堪服，初服三枚，漸加至六七枚，日一服。禁房室、豬