歸脾，味味皆滯，故用木香以疏肝，肝疏得歸身、棗仁，肝血潤矣。肝血能潤，則脾血能藏，脾既能藏，而後能爲胃行其津液，使周身皆利也。蓋蓡、、術、草之補脾，儅歸之補肝，茯神、棗仁、遠志之補心，各守一經，性皆滯礙，得木香之疏通，破上焦之滯，醒動脾氣，而後脾能婬氣於心，心始生血，散精於肝，肝始藏血，心肝既足，而後脾得以統血，血足則火不鬱，三焦通達而無捍格之患矣。今之用歸脾而去木香者，能不爲之慨歎哉！
明 周之乾
歸脾，味味皆滯，故用木香以疏肝，肝疏得歸身、棗仁，肝血潤矣。肝血能潤，則脾血能藏，脾既能藏，而後能爲胃行其津液，使周身皆利也。蓋蓡、、術、草之補脾，儅歸之補肝，茯神、棗仁、遠志之補心，各守一經，性皆滯礙，得木香之疏通，破上焦之滯，醒動脾氣，而後脾能婬氣於心，心始生血，散精於肝，肝始藏血，心肝既足，而後脾得以統血，血足則火不鬱，三焦通達而無捍格之患矣。今之用歸脾而去木香者，能不爲之慨歎哉！