岐伯曰：九針者，天地之大數也，始於一而終於九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風，九以法野。
黃帝曰：以針應九之數奈何？
歧伯曰：夫聖人之起天地之數也，一而九之，故以立九野；九而九之，九九八十一，以起黃鐘數焉，以針應數也。
一者天也，天者陽也，五臟之應天者肺，肺者五臟六腑之蓋也，皮者肺之合也，人之陽也。故爲之治針，必以大其頭而銳其末，令無得深入而陽氣出。
二者地也，地者土地，人之所以應土者肉也。故爲之治針，必䇶其身而員其末，令無得傷肉分，傷則氣竭。
三者人也，人之所以成生者血脈也。故爲之治針，必大其身而員其末，令可以按脈勿陷，以致其氣，令邪氣獨出。
四者時也，時者四時八風之客於經絡之中，爲痼病者也。故爲之治針，必䇶其身而鋒其末，令可以瀉熱出血，而痼病竭。
五者音也，音者冬夏之分，分於子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏，合爲癰膿者也。故爲之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。
六者律也，律者調陰陽四時而合十二經脈，虛邪客於經絡而爲暴痹者也。故爲之治針，必令尖如氂，且員且銳，中身微大，以取暴氣。
七者星也，星者人之七竅，邪之所客於經，舍於絡，而爲痛痹者也。故爲之治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養者也。
八者風也，風者人之股肱八節也，八正之虛風，八風傷人，內舍於骨解腰脊節腠理之間，爲深痹也。故爲之治針，必薄其身，鋒其末，可以取深邪遠痹。
九者野也，野者人之節解皮膚之間也，淫邪流溢於身，如風水之狀，而溜不能過於機關大節者也。故爲之治針，令尖如挺，其鋒微員，以取大氣之不能過於關節者也。
黃帝曰：針之長短有數乎？
岐伯曰：
一日鑱針者，取法於巾針，去末寸半卒銳之，長一寸六分，主熱在頭身也。
二曰員針，取法於絮針，䇶其身而卵其鋒，長一寸六分，主治分間氣。
三曰鍉針，取法於黍粟之銳，長三寸半，主按脈取氣，令邪出。
四曰鋒針，取法於絮針，䇶其身，鋒其末，長一寸六分，主癰熱出血。
五曰鈹針，取法於劍鋒，廣二分半，長四寸，主大癰膿，兩熱爭者也。
六曰員利針，取法於氂，微大其末，反小其身，令可深內也，長一寸六分，主取癰痹者也。
岐伯曰：請言身形之應九野也，左足應立春，其日戊寅己丑；左脅應春分，其日乙卯；左手應立夏，其日戊辰己巳；膺喉首頭應夏至，其日丙午；右手應立秋，其日戊申己未；右脅應秋分，其日辛酉；右足應立冬，其日戊戌己亥；腰尻下竅應冬至，其日壬子。六腑、膈下三髒應中州，其大禁，大禁太一所在之日及諸戊己。凡此九者，善候八正所在之處。所主左右上下身體有癰腫者，欲治之，無以其所直之日潰治之，是謂天忌日也。
形樂志苦，病生於脈，治之於灸刺。形苦志樂，病生於筋，治之以熨引。形樂志樂，病生於肉，治之以針石。形苦志苦，病生於咽嗌，治之以甘藥。形數驚恐，筋脈不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥。是謂五形志也。
六腑氣：膽爲怒，胃爲氣逆爲噦，大腸小腸爲泄，膀胱不約爲遺溺，下焦溢爲水。
五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，鹹入腎，淡入胃，是謂五味。
五並：精氣並肝則憂，並心則喜，並肺則悲，並腎則恐，並脾則畏，是謂五精之氣並於髒也。
五惡：肝惡風，心惡熱，肺惡寒，腎惡燥，脾惡溼，此五臟氣所惡也。
五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，腎主唾，脾主涎，此五液所出也。
五勞：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，此五久勞所病也。
五裁：病在筋無食酸，病在氣無食辛，病在骨無食鹹，病在血無食苦，病在肉無食甘。口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。
五發：陰病發於骨，陽病發於血，以味病發於氣，陽病發於冬，陰病發於夏。
五邪：邪入於陽則爲狂，邪入於陰則爲血痹，邪入於陽摶則爲癲疾，邪入於陰摶則爲喑，陽入之於陰病靜，陰出之於陽，病喜怒。
陽明多血多氣，太陽多血少氣，少陽多氣少血，太陰多血少氣，厥陰多血少氣，少陰多氣少血。故日：刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺太陰出血惡氣，刺厥陰出血惡氣，刺少陰出氣惡血也。
足陽明太陰爲表裏，少陽厥陰爲表裏，太陽少陰爲表裏，是謂足之陰陽也；手陽明太陰爲表裏，少陽心主爲表裏，太陽少陰爲表裏，是謂手之陰陽也。