黃帝問於歧伯曰：餘嘗上於清泠之臺，中階而顧，匍匐而前，則惑。餘私異之，竊內怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解，獨轉獨眩，披髮長跪，俯而視之，後久之不已也。卒然自止，何氣使然？
岐伯對曰：五臟六腑之精氣，皆上注於目而爲之精。精之窠爲眼，骨之精爲瞳子，筋之精爲黑眼，血之精爲絡，其窠氣之精爲白眼，肌肉之精爲約束，裹擷筋、骨、血、氣之精而與脈併爲系，上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入於腦，入於腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪中其精，其精所中不相比也，則精散，精散則視歧，視歧見兩物。目者，五臟六腑之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂，是故瞳子、黑眼法於陰，白眼、赤脈法於陽也。故陰陽合摶而精明也。目者，心之使也。心者，神之舍也。故神分精亂而不摶。卒然見非常處，精神魂魄散不相得，故曰惑也。
黃帝曰：餘疑其然。餘每之東苑，未曾不惑，去之則復，餘唯獨爲東苑勞神乎？何其異也？
黃帝曰：病目而不得視者，何氣使然？
岐伯曰：此人腸胃大而皮膚澀，而分肉不解焉。腸胃大則衛氣留久，皮膚澀則分肉不解，其行遲。夫衛氣者，晝日常行於陽，夜行於陰，故陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。故腸胃大，則衛氣行留久；皮膚澀，分肉不解，則行遲。留於陰也久，其氣不精，則欲瞑，故多臥矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留於陽也久，故少臥焉。
黃帝曰：善。治此諸邪，奈何？