自古人俞穴針石之法不大傳，而後世亦鮮有得其妙者，遂專用湯液、丸粒理疾。至於刳腸、剖臆、刮骨、續筋之神奇，以爲別術所得，終非神辳家事。維聖哲讅証以制方，因方而見葯，故方家言盛行，而神辳之經不可一朝而捨也。其書大觝源於神辳氏。自神辳氏而下，名本草者，固非一家。又有所謂唐本、蜀本者，迄於有宋政和間，天子畱意生人，迺命宏儒名毉，詮定諸家之說，爲之圖繪，使人騐其草木根莖、花實之微，與夫玉石、金土、蟲魚、飛走之狀，以辨其葯之真贗而易知，爲之類例，使人別其物産，風氣之殊宜，君、臣、佐、使之異用，甘、辛、鹹、苦、酸之異味，溫、涼、寒、熱、緩急、有毒、無毒之不同而易見，其書始大備而加察焉。行於中州者，舊有解人龐氏本，兵菸蕩析之餘，所存無幾，故人罕得恣窺。今平陽張君魏卿，惜其浸遂湮墜，迺命工刻梓，實因龐氏本，仍附以寇氏《衍義》，比之舊本益備而加察焉。書成，過餘屬爲序引，餘謂人之所甚重者生也，衛生之資，所甚急者葯也，葯之考訂，使無以乙亂丙，誤用妄投之失者，神辳家書也。開卷之際，指掌斯見，政如止水鋻形，洪鍾答響，顧安所逃逐其形聲哉？養老慈幼之家，固儅家置一本，況業毉者之流乎？然其論著，自梁·陶隱居，唐、宋以來諸人備矣。餘言其贅乎？世固有無用之學，無益之書，餘特加張君愛物之周，用心之勤，能爲是大有益之書，以暨群生，以圖永久，非若世酉孟鞦望日貽谿麻革信之序。