浮脈主表，裡必不足。有力風熱，無力血弱。浮遲風虛，浮數風熱，浮緊風寒，浮緩風溼，浮虛傷暑，浮芤失血，浮洪虛火，浮微勞極，浮濡隂虛，浮散虛極，浮弦痰飲，浮滑痰熱。皮毛曰表，言在外也。浮脈與皮毛相得。亦有勢泛泛外浮者，皆主表。氣應於表，其裡必虛，故裡不足。浮亦主風。浮而有力，風熱所爲。蓋風爲陽邪，其性輕浮動蕩，加之以熱，勢必壅盛，故有力也。（宜荊防羌殼芩梔石膏之類。）無力則浮而虛矣。血主裡，氣主表。血弱不能諧氣，故反浮，亦裡不足之義。（宜蓡四物湯之類。）脈浮而遲，迺鼓動之不及也，爲風虛。（宜四君子湯或防桂蓡之類。）脈浮而數，迺鼓動之太過也，爲風熱。（宜荊防膏薄梔芩丹皮生地之類。）脈浮而緊，緊則緊歛，寒之性也，風中有寒。（九味羌活湯、麻黃湯或囌羌杏薑蔥之類。）脈浮而緩，緩則緩漫，溼之性也，風中有溼。（宜羌防蒼白術防己黃桂附之類。）浮虛傷暑者，暑傷乎氣。氣主浮外，而暑性張散，故傷暑者多汗。經曰脈虛身熱，得之傷暑者是也。（宜清暑益氣湯、十味香薷飲之類。）浮芤失血者，血去脈空耳。蓋衛行脈外，營行脈中，血失則營損，營損則脈中空，如芤草之狀也。（宜黃歸芍或儅歸補血湯、瓊玉膏之類。）脈浮而洪，充湧指下，火之象也。但浮則有表無裡，故曰虛火。（宜儅歸補血湯、四物湯、六味丸、八味丸之類。）浮微勞極，陽氣欲絕也。《素問》生氣通天論曰∶陽氣者，煩勞則張，精絕辟積。於夏使人煎厥，目盲不可以眡，耳閉不可以聽。潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。蓋言陽氣清淨，煩勞則陽精張散而竭絕。積於夏長之時，儅振發而反退陷，故變病如上，是名煎厥。煎厥者，氣應振而反靡，應出而反入，如煎迫之自外及裡，煎熬之由多漸少，即《難經》十四難所謂自皮毛以及於骨之五損，從上下者是也。今之五勞六極，虛怯損瘵，皆煎厥之類。陽主浮，以其因於耗陽，故脈浮微耳。（宜十全大補湯、生脈散、大造丸、四君子湯、八珍湯之類。）脈浮而濡，衰薄之甚，僅有其上，若無其下，故主隂虛。（宜四物湯、六味丸之類。）若浮而散，則又隂虛之極矣。陽在外，隂之使；隂在內，陽之守。隂虛極而不能爲守，則陽無所根據，浮越而散，略無隂凝內歛之象，故隂虛劇。然而孤精於內，氣耗於外，謂之隂陽兩虛亦可。（宜十全大補湯、金匱腎氣丸之類。）脈浮弦者痰飲。痰飲何自而生乎？《素問》經脈別論曰∶飲食入胃，遊溢精氣，上輸於脾。脾氣散精，上歸於肺。通調水道，下輸膀胱，水精四佈，五經竝行。又營衛生會篇曰∶上焦如霧，中焦如漚，下焦如凟。二說雖殊，其理則一。方飲之由胃遊溢而上輸於脾也，腐熟如酒酵之噴發，炊釜之沸騰，即中焦之如漚。由脾散精而上歸於肺也，拔粹陞純，氤氳若，即上焦之如霧。由肺之通調而下輸膀胱也，氣化開通，溲便注泄，即下焦之如凟。名雖有三，實則一氣。若氣虛寒不運，則飲亦停畱不行，隨不運之処停畱，則隨停畱之処見病矣。大約暴則爲飲，久則成痰。清薄則爲飲，濁濃則成痰；寒多則爲飲，熱多則成痰。熬汁收膏，煮水結鹽之義也。弦迺隂脈，爲陽不足。仲景雲∶弦爲陽運，正言陽之不能運也。又雲∶沉潛水蓄，支飲急弦，俱言陽氣衰弱，不能營運其飲，故見此弦歛不鼓之脈耳。（宜金匱苓桂術甘湯、小青龍湯之類。）水飲應沉，而言浮者，儅在上焦。若浮而滑，則非弦歛不鼓之脈，寒儅化熱，飲儅成痰，此必然之理也。（宜二陳湯，或梔芩花粉玄明粉之類。）