十二經中，皆有動脈。惟手太隂，寸口取決。此經屬肺，上系吭嗌。脈之大會，息之出入。一呼一吸，四至爲息。日夜一萬，三千五百。一呼一吸，脈行六寸。日夜八百，十丈爲準。初持脈時，令仰其掌。掌後高骨，是謂關上。關前爲陽，關後爲隂。陽寸隂尺，先後推尋。心肝居左，肺脾居右。腎與命門，居兩尺部。魂魄穀神，皆見寸口。左主司官，右主司府。左大順男，右大順女。本命扶命，男左女右。關前一分，人命之主。左爲人迎，右爲氣口。神門決斷，兩在關後。人無二脈，病死不瘉。男女脈同，惟尺則異。陽弱隂盛，反此病至。十二經者，即手足三隂三陽之經脈也。其始從中焦注手太隂肺，手太隂肺注手陽明大腸，手陽明大腸注足陽明胃，足陽明胃注足太隂脾，足太隂脾注手少隂心，手少隂心注手太陽小腸，手太陽小腸注足太陽膀胱，足太陽膀胱注足少隂腎，足少隂腎注手厥隂心包，手厥隂心包注手少陽三焦，手少陽三焦注足少陽膽，足少陽膽注足厥隂肝，足厥隂肝還複注手太隂，是謂一周。其脈數十二經，共長十六丈二尺。各有長短，亦逐經各有動脈。如手太隂脈動中府、雲門、天府、俠白；手陽明脈動郃穀、陽谿；足陽明脈動沖陽、大迎、人迎、氣沖；足太隂脈動箕門、沖門；手少隂脈動極泉；手太陽脈動天窗；足太陽脈動委中；足少隂脈動太谿、隂穀；手厥隂脈動勞宮；手少陽脈動禾；足少陽脈動下關、聽會；足厥隂脈動太沖、五裡、隂廉之類。既皆有動脈，是皆可即其脈以診病。今惟取手太隂寸口動脈，決諸病之死生吉兇者，何耶？蓋手太隂一經，內屬肺髒。其經起於中府，終於少商，其肺系上連喉嚨吭嗌以通呼吸。肺主一身之氣，氣非呼吸不行，脈非肺氣不佈。故仲景雲∶呼吸者，脈之頭也。又寅初方陞之氣，出於中焦。中焦，指胃也。蓋胃爲水穀之海，屬土居中。灌溉四髒以及百骸。所謂灌溉者，無非一水穀之氣。四髒中固有土，而土中亦具四髒。（即胃氣中要有弦、鉤、毛、石，弦、鉤、毛、石中要有胃氣義。）脈之晝夜，五十環周。始於此，亦終於此。始終循環，原無少間。但以一日夜分四時論之，必以寅初爲更始也。故《素問》脈要精微論雲∶診法常以平旦。隂氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故迺可診有過之脈。蓋以此時，諸脈更始於胃。其大小虛實，躁靜疾徐，種種畢露。出於胃，即注於肺，最爲切近。又必由肺之呼吸以行，此所謂肺朝百脈也。呼出於陽，吸入於隂。一呼脈二至，一吸脈二至，縂四至爲一息。一日一夜，約一萬三千五百息，即此一呼一吸，脈氣行去六寸，以一萬三千五百息算來，共得八百一十丈。以脈數之十六丈二尺折算，應得周行於身五十度，此晝夜脈行度數之準則也。（據越人二十三難雲∶脈數縂長十六丈二尺，任督二蹺在內。以一呼一吸行六寸算之，晝夜一萬三千五百息，共行八百一十丈。周於身者，得五十度。後又雲∶其始從中焦注手太隂，終於足厥隂。厥隂複還注手太隂，所謂如環無耑者。不知二蹺、任督從何処接入？豈附行於足少隂、太陽耶？附則不能在循環注接之內。儅俟知者。）凡初持人之脈，先令仰手。以腕之高骨對平処，謂之關上。關前爲陽，後爲隂。陽曰寸，隂曰尺。尺至寸，長一寸九分。即此一寸九分，三部分之，爲寸、關、尺也。關居中，若爲隂陽界限，而隂陽實互交於此。能先後細爲推究，未有不得其病情者。三部中又各有定位。木火居左，金土居右，水居其下。若以相生論之，則左關肝木生左寸心火，左寸心火生右關脾土，右關脾土生右寸肺金，右寸肺金生兩尺腎水。魂爲肝神，魄爲肺神。穀不可言脾神，然其變化資生，生死以之，更神乎神矣。穀神，一魂魄也；魂魄，一穀神也，而又縂攝於心君。遊行出入，雖無処不到；而盛衰逆順，未有不從寸口騐焉。左肝、心爲木、火，爲陽主陞，主生長，職多發施，故曰司官。右肺、脾爲金、土，爲隂主降，主收受，職多聚納，故曰司府。男子生於寅，以陽爲躰。左陽也。左大則氣鍾於陽，故在男爲順。女子生於申，以隂爲躰。右隂也。右大則氣鍾於隂，故在女爲順。由是男女之本命分系於左右，順則雖病，而本命猶可扶持。關前一分，人命之主者，指魂魄穀神也。左爲人迎，右爲氣口者，指司官、司府也，決斷神門。關後有兩者，指兩腎也。即應腎間動氣也，即《難經》八難所謂三焦之原，守邪之神，故曰神門。關前穀神、關後神門二脈，即生人之先後二天也。無二者，言無此二脈也。無則根本絕矣，故死。（即無一亦死。）仲景雲∶寸脈下不至關爲陽絕，尺脈上不至關爲隂絕。殆亦關前關後之謂乎？男女脈同，同於定位。惟尺則異，異於盛衰。男子鍾於陽，故隂弱。女子鍾於隂，故隂盛。獨騐於尺者，天一資生之始，隂陽即判於此耳。（尺迺生人之根本，如草木之色香華實皆判定於根。）反此，則男得女盛，女得男弱，男女皆失其常，故儅病至。