本無病也，而疑之成病，積想成因，懸擬成象，則無病者真以爲有病矣。彼疑之，我亦疑之，何以名之爲毉？本無病也,而詐之爲病，睏頓其狀，呻吟其聲，則無病者，真以爲有病矣。彼詐焉，我受其詐焉，何以名之爲毉？而欲使疑者知其爲疑，多方以解其疑，而疑者不疑；詐者知其爲詐，直言以指其詐，而詐者不詐。亦惟決於脈，眡其緩而已矣。蓋有莫解之症，必有莫解之脈，疑則必疑爲莫解之症，而何以診其脈無恙也，其爲疑必矣；有莫起之，必有莫起之脈，詐則必詐爲莫起之，而何以診其脈如常也。其爲詐必矣。盃中蛇影，掛弓即解，疑者無所施其疑；灸難分痛，見艾即瘉，詐者無所用其詐。精與脈理者，又何疑詐之我欺也哉？！