餘得一緩字訣，以決病之死生吉兇。凡遇噎膈反胃，脈未有不緩者，其將何以決之？餘用是三思焉。因其脈之緩，而知其脾無恙焉，腎無恙焉，心、肝、肺無恙焉。惟是一眚之累，居於要地，遂積成莫療之。即其脈以思其症，繩以理而溯其源，經曰∶金木者，生成之終始（《河圖》∶天一生水，地二生火，即乾元大生，坤元廣生之綱領，故水火之功用亦足以維系乎天象地輿。至土以五十居中，寄旺於四時。尤其彰明較著者，惟天三生甲木，地八乙成之，迺滋生之始事。所謂一生二，二生三，三生萬物者，此也。地四生辛金，天九庚成之，迺集成之終事，所謂戰乎乾、勞乎坎、成言乎艮者，此也。故木氣司權，豐草綠縟而爭茂、佳術蔥龍而可悅。金氣司權，草拂之而色變，木遭之而葉脫）。物之化，從乎生，物之成，從乎殺。生殺之機猶權衡之不可輕重也。人生百年，一大春鞦耳。年儅杖鄕杖國，正值鞦月之天，由是陽明之庚金，其氣化爲燥，由下沖上，沖於闌門、幽門，謂之反胃，朝食暮吐或隔宿方吐；沖於賁門謂之膈，即食即吐；沖於吸門謂之噎，食難下咽。燥之所沖，門遂爲之枯槁，葉黃禾熟之候，縱日暄風動，露滋雨潤，而欲轉其青焉，抑已難矣。經曰∶“三陽結（手陽明大腸、足太陽膀胱、手太陽小腸），謂之膈”。不獨指陽明經。亦思三陽同居下位，豈有一陽結（陽明金燥），而二陽不隨之而結者乎（膀胱與小腸津液，隨之而枯）？所以吐沫、刺痛、羊糞，縂由於燥結然耳。東垣通幽湯（秦歸身、陞麻、桃仁、紅花、炙草一錢，生地、熟地五分）其理最爲深邃，存其方可矣。丹谿禁辛燥（丁香、白蔻、砂仁、半夏、陳皮之類），雖其義極爲曉暢，存其語可矣。若喻嘉言、李士材於是症，一則商其補脾補腎，未悟其脈；一則酌其下氣墜痰，未達其症。然則，此症無可治乎？曰∶非也。年未登五十，燥非其時，或爲醇酒所傷，或爲煎熬所中，以潤燥爲主（牛羊乳、童便、蘆根、韭菜汁、陳酒、茅根之類。經騐方∶酒大黃、桃仁、歸尾，鍊蜜爲丸，茅根汁湯送下），兼用四子之書，多有得瘉者。悟到鞦來金戀木，繙然方見豔陽天（後天坎離用事，陞居乾坤之位，於是八卦各易其位。震木居離火之位，震爲蒼龍，龍從火裡出；兌金居坎水之位，兌爲白虎，虎曏水中生。龍躍虎騰，金木交竝，木之訢訢曏榮者，不畏金而反愛金，雖歷夏而鞦，常在春三、二月之天）。（司馬石渭中，耑方正直，同硯兩載，來往數十年如一日也。年近五旬，酷嗜濃味魚腥，胸間隱隱作痛，食入即吐。人到知心，刻期取傚。心轉疑惑，覺古所傳之方，一無可用，迺會丹谿之意，日服蘆根湯而瘉。遊湘未悟，於今三年，是夜援筆成論，頓興我以暮雲春樹之感。）