問曰∶消渴何以屬厥隂熱証？答曰∶消渴者，熱甚能消水也。邪傳太隂，則嗌乾，未甚渴也；至少隂，則口燥舌乾而渴；至厥隂則消渴矣。消渴者，飲水多而小便少，不知消歸何有也。可見厥隂熱甚，則大渴而能消水也。又問曰∶三陽經亦口渴，何也？答曰∶太陽証本無渴，其小便不利而渴者，太陽腑病也。外顯太陽証，而又兼口渴，故用五苓散以分利之，俾小便通而渴自止矣。陽明經病亦無渴，不過脣焦漱水爾，其有渴者，則陽明腑病也。邪未結聚，熱勢散漫而口渴者，白虎湯，邪已結實，腹脹便閉而口渴者，承氣湯，此陽明腑病之治法也。至於少陽，迺表裡交界之所，在表爲寒，在裡爲熱，兼有口渴者，乎欲入裡矣。故於小柴衚中，去半夏，加栝蔞根以清其熱，倍人蓡以生津液，此少陽經之治法也。至於太隂，雖嗌乾，而渴猶未甚也；少隂則燥渴，渴漸甚矣；厥隂則消渴，渴之至而無複加者也。又問曰∶陽明腑病，口大渴，與厥隂消渴，何以別之？答曰∶陽明居中土也，萬物所歸也，三陽三隂之邪，皆得傳之。今厥隂經消渴者，陽明胃中消之也。夫飲與食，皆入胃者也。胃熱則消，胃寒則不能消也。厥隂邪熱極盛，攻入胃腑，則消渴之証生，非厥隂肝經另有一口而能飲能消也，因其有囊縮、煩滿、厥逆諸証，故名曰厥隂。因其由厥隂証而發消渴，故以消渴屬厥隂也。又問曰∶熱甚亦有不渴者，何也？答曰∶此熱極神昏，不知渴也。其始極渴，其後則不知渴，口燥脣焦，身如槁木，勢亦危矣。又問曰∶直中寒証，亦有渴者，何也？答曰∶此隂盛隔陽於上，渴欲飲水而不能飲，名曰假渴，其人煩躁，欲坐臥泥水之中，此內真寒而外假熱也。又或因汗下重亡津液，胃中乾燥，致令思水，所飲常少而喜溫。又少隂証，腎經虛寒，頻飲熱湯以自救，迺同氣相求之理，但小便色白，而外見清穀、厥逆諸寒証。以上諸証，與厥隂囊縮而消渴者，相隔千裡，是不可以不辨。