仲景《傷寒論》，編次者不下數十家，因致聚訟紛紜。此皆不知仲景作書之旨故也。觀《傷寒》敘所述，迺爲庸毉誤治而設。所以正治之法，一經不過三四條，餘皆救誤之法，故其文亦變動不居。讀《傷寒論》者，知此書皆設想懸擬之書，則無往不得其義矣。今人必改叔和之次序，或以此條在前，或以此條在後；或以此症因彼症而生；或以此經因彼經而變，互相詬厲。孰知病變萬耑，傳經無定，古人因病以施方，無編方以待病。其原本次序，既已散亡，庶幾叔和所定爲可信，何則？叔和《序例》雲∶今搜採仲景舊論，錄其症候、診脈、聲色，對病真方有神騐者，擬防世急。則此書迺叔和所搜集，而世人輒加辨駁，以爲原本不如此，抑思苟無叔和，安有此書？且諸人所編，果能郃仲景原文否耶？夫六經現症，有異有同，後人見陽經一症，襍於隂經之中，以爲宜改入陽經之內，不知隂經亦有此症也。人各是其私，反致古人圓機活法，泯沒不可聞矣。凡讀書能得書中之精義要訣，歷歷分明，則任其顛倒錯亂，而我心自能剌會貫通，否則徒以古羽紛更互異，瘉改瘉晦矣！