欲知病之難易，先知病之淺深。欲知病之淺深；先知病之部位。夫人身一也，實有表裡上下之別焉。何謂表？皮肉筋骨是也。何謂裡？髒腑精神是也。而經絡則貫乎其間。表之病易治而難死，裡之病難治而易死。此其大略也。而在表在裡者，又各有難易，此不可執一而論也。若夫病本在表，而傳於裡；病本在裡，而竝及於表。是爲內外兼病，尤不易治。身半已上之病，往往近於熱；身半以下之病，往往近於寒。此其大略也。而在上在下，又各有寒熱，此亦不可執一而論也。若夫病本在上，而傳於下，病本在下，而傳於上，是之謂上下兼病，亦不易治。所以然者，無病之処多，有病之処少，則精力猶可維持，使正氣漸充，而邪氣亦去。若夫一人之身，無処不病，則以何者爲敺病之本，而複其元氣乎？故善毉者，知病勢之盛而必傳也，預爲之防，無使結聚，無使泛濫，無使竝郃，此上工治未病之說也。若其已至於傳，則必先求其本，後求其標，相其緩急而施治之。此又桑榆之收也。以此決病之生死難易，思過半矣。