治身猶治天下也。天下之亂，有由乎天者，有由乎人者。由乎天者，如夏商水旱之災是也；由乎人者，如歷代季世之變是也。而人之病，有由乎先天者，有由乎後天者。由乎先天者，其人生而虛弱柔脆是也；由乎後天者，六婬之害，七情之感是也。先天之病，非其人之善養與服大葯，不能免於夭折。猶之天生之亂，非大聖大賢，不能平也。後天之平凡，迺風寒暑溼火燥之疾，所謂外患也；喜怒憂思悲驚恐之害，所謂內憂也。治外患者以攻勝。四郊不靖，而選將出師，速敺除之可也；臨辟雍而講禮樂，則敵在門矣。故邪氣未盡，則輕而用補者，使邪氣內入而亡。治內傷者以養勝。綱紀不正，而崇儒講道，徐化導之可也；若任刑罸而嚴誅戮，則禍益深矣。故正氣不足，而輕用攻者，使其正氣消盡而亡。然而大盛之世，不無玩民，故刑罸不廢，則補中之攻也。然使以小寇而遽起戎兵，是擾民矣。故補中之攻，不可過也。征誅之年，亦脩內政，故教養不弛，則攻中之補也。然以戎首而稍存姑息，則養矣。故攻中之補，不可誤也。天下大事，以天下全力爲之，則事不墮；天下小事，以一人從容処之，則事不擾。患大病以大葯制之，則病氣無餘；患小病以小方処之，則正氣不傷。然而施治有時，先後有序，大小有方，輕重有度，疏密有數，純而不襍，整而不亂。所用之葯，各得其性，則器使之道。所処之方，各得其理，則調度之法。能即小以喻大，誰謂良毉之法，不可通於良相也？