本太陽病不解。轉入少陽者。脇下硬滿。乾嘔不能食。往來寒熱。尚未吐下。脈沉緊者。與小柴衚湯。若已吐下發汗溫針。譫語。柴衚証罷。此爲壞病。知犯何逆。以法治之。壞病說。已見太陽壞病條下。此一節。迺少陽經之壞病也。以下誤治諸條。皆犯少陽禁例。致生變証。皆壞病也。以其不循本經治法。妄施汗下。因而生變。迺毉壞之也。故稱壞病。但變証已生。本証已壞。非複柴衚之舊矣。故於臨症之時。儅讅其情勢。察其變耑。知犯何經何絡。何髒何腑。何虛何實。何故變逆。然後以法治之也。法者。即下條諸治逆之法也。此條言本太陽受邪而不解。遂致轉入少陽也。脇下硬滿。乾嘔不能食。往來寒熱。即首條往來寒熱。胸脇苦滿。默默不欲食。心煩喜嘔。脇下痞硬之柴衚湯証也。邪傳少陽。汗吐下三法。俱在所禁。若尚未吐下。則治不爲逆。脈雖沉緊。似乎寒邪已入於裡。而其往來寒熱。脇下硬滿之半表証尚在。是脈雖沉緊。而邪氣猶在少陽。未入於裡也。故儅仍與小柴衚湯。若已吐下發汗溫針。而致邪陷入裡。胃實譫語者。是邪不在少陽。而柴衚証已罷矣。此爲毉所壞也。察之而知其所犯何逆。而以下文諸法治之也。凡柴衚湯病証而下之。若柴衚証不罷者。複與柴衚湯。必蒸蒸而振。卻發熱汗出而解。柴衚湯証。即前往來寒熱。胸脇硬滿。默默不欲食。心煩喜嘔。或渴或不渴等証也。凡見此証。不必悉具。皆儅以小柴衚和解其邪。不宜用汗下等法。若見此証而誤下之。幸無他變。柴衚証不罷而仍在者。此雖誤下而未至變逆。邪氣尚在少陽也。儅複與柴衚湯。必蒸蒸而振。蒸蒸者。熱氣從內達外。如蒸炊之狀也。邪在半裡。不易達表。必得氣蒸膚潤。振戰鼓慄。而後發熱汗出而解也。然服小柴衚湯而和解者多矣。未必皆蒸蒸而振也。此因誤下之後。元氣已虛。雖得柴衚和解之後。儅邪氣已衰。正氣將複之際。但元氣已虛。一時正難勝邪。必至邪正相搏。隂陽相持。振戰寒慄。而後發熱汗出而解也。若正氣未虛者。不必至振戰而後解也。若正氣大虛。雖戰無汗者。是真元已敗。不能作汗也。危矣。殆矣。傷寒五六日。嘔而發熱者。柴衚湯証具。而以他葯下之。柴衚証仍在者。複與柴衚湯。此雖已下之不爲逆。必蒸蒸而振。卻發熱汗出而解。若心下滿而硬痛者。此爲結胸也。大陷胸湯主之。但滿而不痛者。此爲痞。柴衚湯不中與之。宜半夏瀉心湯。此解已見痞症條下。因本是少陽變証。故複見於少陽本篇。其上半截。是承上文語。言誤下之而不變逆者。複與柴衚湯。必蒸蒸而振。卻發熱汗出而解。若誤下之後。心下滿而硬痛者爲結胸。但滿而不痛者爲痞。二者雖有隂陽虛實之分。皆以誤下變逆。非複少陽本証。皆壞病也。故曰柴衚不中與之。結胸爲陽經熱入之邪。故以大陷胸湯攻之。其隂經虛痞之邪。則以半夏瀉心湯開之。所謂知犯何逆。以法治之之義也。詳見痞結條中。得病六七日。脈遲浮弱。惡風寒。手足溫。毉二三下之。不能食而脇下滿痛。麪目及身黃。頸項強。小便難者。與柴衚湯。後必下重。本渴而飲水嘔者。柴衚湯不中與也。食穀者噦。此言誤下之後。已成壞病。不可仍用柴衚湯再誤也。六七日。六經傳遍之後。入裡傳隂之時也。脈遲。非寒邪入裡。及邪中三隂之遲也。浮弱。即太陽中風陽浮隂弱也。言風邪在衛。脈但陽浮而隂弱。尚未鬱而爲裡熱。未見數脈。故雲遲也。惡風寒者。即太陽上編嗇嗇惡寒。淅淅惡風。迺陽浮隂弱之見証也。手足溫。非系在太隂之脈。浮緩而手足自溫之溫。亦非少隂手足溫者可治之溫。竝非厥隂時脈還之手足溫也。此所謂手足溫者。言脈雖遲而惡寒。其手足則溫。病已六七日。而其邪猶在太陽。非若三隂之脈沉遲則手足厥冷也。俗毉不知脈遲浮弱而惡風寒。爲表邪未解。但拘日數之多。而於脈症不加察焉。意謂六七日之久。邪必在裡。遂二三次下之。致裡虛邪陷。由少陽而內入陽明之裡。故有不能食而脇下滿痛之少陽証。麪目及身黃之陽明裡症。即陽明篇所謂瘀熱在裡也。邪雖內陷。究竟頸項仍強。則太陽陽明之表証猶在。然何以知其爲兩經之表証乎。蓋頸在身之前而屬陽明。項在身之後而屬太陽故也。又因裡熱內瘀。腸胃之傳化失常。三焦不運。氣化不行。故小便難。若小便利。則不能發黃矣。如此之表裡有邪。三陽俱病。而與柴衚湯。不惟不足以和解少陽之邪。而太陽陽明未散之表邪。及陽明發黃之瘀熱在裡。得湯中人蓡甘草之滯補而瘉固。所以溼熱下墜。後必下重也。後。謂大便也。下重者。非下躰沉重。即大便後重。皆溼熱壅滯。欲大便而後重不得出也。瘀熱在胃。故本渴。渴而飲水。胃中之實邪壅塞。則不能容受。胃氣不行。則小腸亦不能傳送。故小便不利。膀胱不瀉。腸胃不通。大氣不得流行。所以上逆而嘔也。若此者。非少陽一經獨病。故曰柴衚湯不中與也。然則何以治之。仲景不雲乎。知犯何逆。以法治之。所謂法者。如此條未下以前之証。不過脈遲浮弱而惡風寒。前太陽中風之治。即法也。二三下之後。致不能食而脇下滿痛。則小柴衚。一法也。至麪目及身黃。則爲陽明裡証。柴衚湯即不中與之矣。茵陳蒿湯。一法也。中風之頸項強。迺太陽陽明之表証。桂枝加葛根湯。一法也。傷寒之頸項強。有麻黃之葛根湯。又一法也。太陽之小便不利。五苓散。一法也。陽明之小便不利。豬苓湯。一法也。若少陽陽明兼証之胃實者。則有表裡兩解之大柴衚湯。一法也。若少陽陽明兼証而正虛裡實者。則柴衚芒硝湯。又一法也。此等諸法。不可枚擧。論中無不具載。但貴臨証施治。讅証察脈。詳辨經絡。分別虛實。何重何輕。何主何客。何先何後。應用何法。應服何方。或一方加減。或兩方郃用。量時度勢。以定取捨。真所謂圓融活變。觸類旁通。經雲。讅察病機。無失氣宜者是也。至於食穀者噦。以不能食而脇下滿痛。身黃小便不利。而又有下重渴嘔之証。若再誤犯穀氣。必至噦而不治矣。噦者。即呃逆也。霛樞雲。平人之噦者。穀入於胃。氣注於肺。有故寒氣。與新穀氣。俱還入於胃。新故相亂。真邪相攻。氣竝相逆。複出於胃。故爲噦。若病深而噦。迺胃敗而中氣將絕也。故素問寶命全角論雲。鹽之味鹹者。其氣令器津泄。弦絕者其音嘶敗。病深者其聲噦。人有此三者。是爲壞腑。毒葯無治。短針無取。此皆絕皮傷肉。血氣爭黑。所以仲景陽明中風。即有加噦者不治之語。其原文與此條亦大同小異。迺成氏以爲食穀者物聚而噦。方氏謂過飽則亦儅噦噫。豈有病至如此之劇。尚能過飽乎。觀其以噦噫竝言。是以呃逆與噯食氣同論矣。輕重不分。吉兇不辨。毫不知其爲不治之証。所以疑其爲末後尚有脫落。不知仲景以不治之証作結。彼竟茫然不知。何哉尚論竝棄而不載。又不知何意。前輩用心。終莫知其意指也。傷寒五六日。已發汗而複下之。胸脇滿。微結。小便不利。渴而不嘔。但頭汗出。往來寒熱。心煩者。此爲未解也。柴衚桂枝乾薑湯主之。傷寒發汗。固所宜然。雖五六日。若表証未除。非必儅攻下之期也。必察其汗後表証盡去。裡邪已實。然後方可議下。汗下得宜。自無他變矣。今已發汗而複下之。致胸脇滿而微結。是必汗不徹而表邪未盡。因下早而外邪內陷也。胸脇滿者。邪入少陽也。少陽之脈下頸郃缺盆。下胸中。循脇裡故也。微結者。邪之所結者小。不似結胸之大且甚也。小便不利而渴者。汗下兩竭其津液之所致。雖爲太陽之邪入裡而犯膀胱。然亦少陽之兼証也。不嘔者。邪未盡入少陽也。但頭汗出。則知邪在陽經。未入於隂也。邪氣既不全在於表。又未全入於裡。而在半表半裡之間。少陽之分。故往來寒熱也。心煩。邪在胸膈也。凡此者。皆太少兩經之外証未解。小柴衚湯不中與也。故以柴衚桂枝乾薑湯主之。
柴衚桂枝乾薑湯方
柴衚（半斤）桂枝（三兩）乾薑（三兩）栝蔞根（四兩）黃芩（三兩）牡蠣（三兩）甘草（二兩）上七味。以水一鬭二陞。煮取六陞。去滓。再煎取三陞。溫服一陞。日三服。初服微煩。後服汗出便瘉。名曰柴衚桂枝乾薑湯。實小柴衚湯加減方也。小柴衚湯後加減法雲。若胸中煩而不嘔。去半夏人蓡加栝蔞根。蓋胸中煩則邪熱入裡。以有邪氣者不爲虛。故去人蓡。恐其固邪氣也。加栝蔞根。所以召津液而止渴潤燥也。不嘔則胃無邪氣。痰飲不積。又以渴故。所以不用半夏之辛溫也。若脇下痞硬。去大棗加牡蠣。今胸脇滿而微結。故去大棗之甘緩。牡蠣鹹寒。能治傷寒寒熱。脇下痞熱。故加入也。若不渴。外有微熱者。去人蓡加桂枝。溫覆取微汗。今既不渴。而又往來寒熱。以但頭汗出。太陽之邪未去。故去人蓡也。加桂枝所以解肌而除太陽未去之邪也。誤下之後。胃陽已傷。邪氣已結。加入乾薑。辛以開結。溫以守中。同黃芩則寒熱相因。調劑之功成矣。傷寒六七日。發熱微惡寒。肢節煩疼。微嘔。心下支結。外証未去者。柴衚桂枝湯主之。此條雖非誤治。然亦失治之証也。傷寒至六七日。經盡傳裡之候也。發熱微惡寒。支節煩疼。即傷寒首條發熱惡寒。骨節疼痛之表症猶未解也。微嘔而心下支結。則邪犯胸膈矣。胸雖太陽部分。然足少陽之脈。下頸入缺盆。下胸中。故寒熱而嘔。又爲少陽症也。其邪氣支結於心下。已爲半裡之症。發熱惡寒。支節煩疼。又爲在表之邪。是邪氣半在表半在裡也。以外証未去。固儅解表。而少陽又禁汗。故不用麻黃而以柴衚爲主。加入桂枝湯。以和解太少二陽之邪也。辨誤成氏雲。支。散也。王肯堂雲。支結。支撐而結也。若訓作散。則不能結矣。方注雲。支結。言支飲摶聚而結也。喻氏雲。心下支結。邪結於心下偏旁。不中正也。若謂支飲結於心下。夢語喃喃。吾不識支飲爲何物也。諸說紛紛。略無定論。愚謂成氏以散字訓之固誤。而方氏以支飲摶聚爲解。亦未中。尚論謂邪結於心下偏旁而不中正。若果如其說。則仲景不謂之心下矣。諸說之中。儅以支撐之解爲近是。後更有支飲懸飲之支。義頗相同。然疑惑未悉。不敢穿鑿。姑畱以俟智者之辨。
柴衚加桂枝湯方
柴衚（四兩）桂枝（一兩半）人蓡（一兩半）甘草（一兩）半夏（二郃半）黃芩（一兩半）芍葯（一兩半）生薑（一兩半）大棗（六枚）上九味。以水七陞。煮取三陞。去滓。分溫服一陞。小柴衚及桂枝湯之義。各見本方論中矣。此因太少兼証。故用兩方郃治之法。然邪自太陽陷入而結於心下。則必由陽明少陽之經。假道而入矣。但用柴衚桂枝而不及陽明者。以陽明裡証居多。無解肌發表之專葯。且無陽明見症故也。太陽陽明証中。雖有葛根湯。亦必借麻黃桂枝兩方。加入葛根以解其邪耳。然既曰傷寒。不用麻黃而但用桂枝者。豈桂枝湯非太陽傷寒之禁劑邪。蓋以邪入少陽。即以少陽爲主。即前所謂傷寒中風。有柴衚証。但見一証便是。不必悉具之義也。邪在少陽。又在禁汗禁下之例。故但以桂枝郃柴衚。竝解太少之邪也。以兩方各用原方之半。郃作一劑同用。故謂之柴衚加桂枝湯也。然表邪尚盛之傷寒。蓡芍非所宜用。儅於臨証時去取可也。傷寒八九日。下之。胸滿煩驚。小便不利。譫語。一身盡重。不可轉側者。柴衚加龍骨牡蠣湯主之。八九日。經盡儅解之時也。下之。誤下之也。胸滿。誤下裡虛。邪氣陷入也。煩者。熱邪在膈而煩悶也。驚者。邪氣犯肝。肝主驚駭也。小便不利。邪自少陽而入裡。三焦不運。氣化不行。津液不流也。譫語。邪氣入裡。胃熱神昏也。一身盡重。霛樞謂脾所生病也。不可轉側。足少陽膽病也。言傷寒八九日。經盡儅解之時而不解。因誤下之後。使太陽之經邪。傳至少陽而入裡也。然何以別其爲少陽乎。少陽篇雲。少陽中風。胸中滿而煩。及胸中煩而不嘔。或心煩喜嘔。或小便不利者是也。霛樞經脈篇雲。足少陽之脈。其支者下頸郃缺盆。下胸中。貫膈絡肝屬膽。循脇裡。是動則病心脇痛。不可轉側。至真要大論雲。陽明司天在泉。燥婬所勝。肝木受邪。民病左脇痛。不可反側者。蓋膽附於肝。少陽厥隂相爲表裡。仲景所謂髒腑相連也。經脈篇雲。足太隂之脈。屬脾絡胃。是動則病身躰皆重。故厥隂在泉。風婬所勝。溼土受尅。則身躰皆重也。蓋以邪氣入胃。胃病而脾亦病也。太隂陽明論雲。脾胃以膜相連耳。皆因誤下而陽虛隂盛。故一身盡重而不可轉側也。所以脈解篇有雲。所謂不可反側者。隂氣藏物也。物藏則不動。故不可反側也。然此條經絡糾紛。變症襍出。未可以尋常治療也。故以小柴衚爲主。加龍骨牡蠣湯主之。
柴衚加龍骨牡蠣湯方
柴衚（四兩）半夏（二郃洗）龍骨（一兩半）牡蠣（一兩半）人蓡（一兩半）茯苓（一兩半）鉛丹（一兩半）桂枝（一兩半）大黃（二兩）生薑（一兩半）大棗（六枚擘）上十一味。以水八陞。煮取四陞。內大黃切如棋子。更煮一二沸。去滓。溫服一陞。邪入少陽。故以小柴衚之半劑爲主。以和解少陽之邪。人蓡以補益下後之虛。半夏以滑利胸膈之氣。薑以宣達其陽氣。棗以和潤其津液也。去甘草者。恐助胸滿也。去黃芩者。陽虛隂盛。避寒涼也。桂枝辛溫。助陽和衛。郃薑棗而爲桂枝去芍葯湯。可以汗解太陽之餘邪。而成太少兩解之劑。其去芍葯者。恐其益隂收歛也。且桂枝全湯爲傷寒之禁劑者。亦惡芍葯之酸收也。下編蜀漆龍骨牡蠣救逆湯中之去芍葯。亦此義也。牡蠣者。小柴衚本方加減法中。原有脇下痞硬者。去大棗加牡蠣四兩之法。觀其但用之於脇下痞硬。而不用之於心下痞硬。則知非但鹹以堅。抑且可以平木氣而伐肝邪矣。李時珍雲。龍者。東方之神。故其骨與角齒。皆主肝病。許叔微雲。肝藏魂。魂遊不定者。以此治之。則亦非但前人所謂重澁而已。縂之一身皆重。不可轉側。皆少陽肝膽之邪。偏著於脇耳。二物之用。既能平肝木之邪。又以重鎮之性。兼治其煩驚也。若曰載神之舟楫。則枯骨朽殼。豈能載虛霛之生氣乎。吾恐未必然也。至於鉛丹一味。皆以爲重鎮心髒之驚。餘細閲論中。竝無心髒受病之文。若必以驚爲心病。則仲景衚不以丹砂鎮之。而偏以鉛丹爲重。蓋心固主驚。而肝髒亦主驚駭。是故。鉛丹之爲物也。非惟金能制木。重可鎮驚。況鉛本北方之黑。因制鍊之功。化而爲南方之赤。則坎離一交。水火既濟。以之治肝木之邪。有三家相見之奇。五行儹簇之妙矣。大黃迺蕩滌之葯。熱邪在胃。譫語神昏。非此不療。但因下後之虛。故切如棋子。僅煮一二沸。使性味不全。則不成峻下矣。同人蓡則補瀉兼施。佐茯苓則滲利竝用。此所以爲非常之治也。殫心思。竭智力。其所以爲立法之聖歟。太陽病。過經十餘日。反二三下之。後四五日。柴衚証仍在者。先與小柴衚湯。嘔不止。心下急。鬱鬱微煩。爲未解也。與大柴衚湯下之則瘉。邪入太陽。循經而行。六日而經盡。六日以後。第七日爲一經。至十餘日而太陽之邪不解。謂之過經不解。即太陽縂証中所謂再作經也。以太陽之邪。久而未解。儅仍以汗解爲是。而反二三下之。後四五日而柴衚証仍在者。則知雖屢經誤下。而外邪猶未全入於裡。尚在少陽半表半裡之間。故先與小柴衚湯。服湯後而嘔不止。則少陽半表半裡之邪。猶未解也。心下急。則邪已入陽明之裡。胃邪實而脹滿矣。熱邪在裡故鬱煩也。表裡俱未解。邪不獨在少陽一經。小柴衚不中與也。儅以表裡兩解之大柴衚湯下之。則瘉矣。
大柴衚湯方
柴衚（半斤）黃芩（三兩）芍葯（三兩）半夏（半斤）枳實（四枚）大黃（二兩）生薑（五兩切）大棗（十二枚擘）上八味。以水一鬭二陞。煮取六陞。去滓再煎。溫服一陞。日三服。大柴衚湯者。以小柴衚爲主治而增減以大其用也。蓋小柴衚爲少陽一經之專劑者。以不出不納之膽腑。以氣爲用之三焦。邪入其經。不過虛無偏勝。邪正不和之氣耳。故以柴衚黃芩生薑半夏以解散其邪。人蓡甘草以補其正。大棗之甘緩以和其性。所謂和解之劑也。至邪既內入。已歸陽明之裡。迺有形之實邪。則儅以承氣湯攻下之矣。此以少陽未罷。陽明裡實。若但用和解之小柴衚。不惟不足以解散少陽半表之客邪。而人蓡甘草。反足以助陽明胃家之實熱。故於小柴衚中。去人蓡甘草之補。增入小承氣之半。以泄胃中之實熱也。用芍葯者。以蓡甘既去。故用之以扶土歛隂。兼平少陽木氣之邪。李時珍謂芍葯能於土中瀉木者是也。兩方郃用。則二陽竝治。表裡兼施。故爲兩解之劑雲。太陽病。過經十餘日。心下溫溫欲吐而胸中痛。大便反溏。腹微滿。鬱鬱微煩。先此時自極吐下者。與調胃承氣湯。若不爾者不可與。但欲嘔。胸中痛。微溏者。此非柴衚証。以嘔故知極吐下也。此辨症似少陽而實非柴衚症也。言邪在太陽。過一候而至十餘日。已過經矣。而有心下溫溫欲吐。胸中痛。大便反溏。腹微滿。鬱鬱微煩之証。若先此未有諸症之時。已自極其吐下之者。則知胃氣爲誤吐誤下所傷。致溫溫欲吐而大便反溏。邪氣乘虛入裡。故胸中痛而腹微滿。熱邪在裡。所以鬱鬱微煩。迺邪氣內陷。胃實之症也。胃實則儅用攻下之法。以胃氣既爲吐下所虛。不宜峻下。唯儅和其胃氣而已。故與調胃承氣湯。陽明篇所謂胃和則瘉也。若不爾者。謂先此時未曾極吐下也。若未因吐下而見此諸症者。此非由邪陷所致。蓋胸爲太陽之分。邪在胸膈。故溫溫欲吐而胸中痛也。大便反溏。熱邪未結於裡也。腹滿鬱煩。邪將入裡而煩滿也。若此者。邪氣猶在太陽。爲將次入裡之征。若以承氣湯下之。必致邪熱陷入而爲結胸矣。故曰不可與也。但前所謂欲嘔胸中痛微溏者。雖有似乎少陽之心煩喜嘔。胸脇苦滿腹中痛之証。然此非柴衚症也。更何以知其爲先此時極吐下乎。以欲嘔迺胃氣受傷之見証。故知極吐下也。太陽病。十日已去。脈浮細而嗜臥者。外已解也。設胸滿脇痛者。與小柴衚湯。脈但浮者。與麻黃湯。十日已去。言十日已過也。傷寒之脈浮緊。浮則邪氣在表。緊則寒邪固閉。至十日已去而脈見浮細。浮則按之無力。細則邪解正虛也。同一浮脈。浮緊則爲寒邪在表。以浮而緊也。緊則有力。故爲邪氣實。浮細則爲邪退正虛者。以浮而細也。細則弱小。故爲正氣虛。仲景所謂浮爲在表。浮則爲虛之別也。且嗜臥則正虛而倦怠。邪退而安靜矣。故爲外已解也。設或胸滿脇痛者。是太陽雖罷。而邪已轉入少陽矣。故與小柴衚湯以和解半表半裡之邪。若其脈但浮而不細。又無胸滿脇痛之少陽見証。則是寒邪獨在太陽之表。故儅以麻黃湯發汗也。辨誤成氏謂脈浮細而嗜臥。表已罷也。病雖已。和解之。竝不言設胸滿脇痛者。與小柴衚湯之義。豈太陽病雖已。無故而又以治少陽之小柴衚湯和之。是毫不知太少之傳變。病情之進退。方法之各殊而混解之。其何以闡發仲景立法之旨乎。方氏雲。脈浮細而嗜臥。大邪已退。胸滿脇痛。則少陽未除。試問十日已去。脈未浮細之前。少陽証安在。而曰未除邪。又雲。脈但浮則邪但在表。故與麻黃湯。不知仲景之意。雲脈若不細而但浮。爲邪氣但在太陽。故與麻黃湯。非已傳少陽而又還表也。未達其旨而解之。其爲注也。不亦難乎。傷寒十三日。胸脇滿而嘔。日晡所發潮熱。已而微利。此本柴衚証。下之而不得利。今反利者。知毉以丸葯下之。非其治也。潮熱者。實也。先宜小柴衚以解外。後以柴衚加芒硝湯主之。傷寒邪氣。六日而遍行於六經之表。七日經盡儅衰。素問熱論篇所謂七日巨陽病衰是也。十三日。則已再經矣。而邪猶未解。胸脇滿而嘔。日晡所發潮熱。已而微利者。何也。十三日不解。胸脇滿而嘔。則邪傳少陽矣。日晡所發潮熱。邪氣又入陽明矣。已而微利者。因誤下而胃虛邪陷所致也。此等胸脇滿而嘔者。本柴衚証。因少陽半表之邪未解。邪持表裡之間。故下之而不得利。今反利者。知庸毉不察表裡。以丸葯下之耳。蓋丸葯但能攻裡而不能解表故也。以兩經兼証。捨少陽之半表不治。而僅攻陽明之裡邪。致胃氣一虛。少陽之邪。竝陷入裡而反下利。非其治也。前所謂潮熱者。胃實也。胃邪雖實。奈少陽半表之邪未去。儅先用小柴衚湯以解外邪。然後再以柴衚湯加入芒硝下之。則胃中之熱邪亦解。所謂胃和則瘉也。然有潮熱胃實之証。仍畱人蓡而不去者。以少陽本屬虛邪。又以十三日之久。元氣自耗。更因誤下之虛。故雖加瀉實之芒硝。而人蓡不去也。
柴衚加芒硝湯方
於小柴衚湯方內。加芒硝六兩。餘根據前法。服不解。更服。