仲景之用桂枝，不獨太陽病爲然，即已見裡症而表猶未罷者亦用之。故建中、複脈，雖於滋膩中，尚借一味桂枝以達餘邪；而桃仁承氣湯、黃連湯、桂枝人蓡湯、柴衚薑桂湯、儅歸四逆湯、烏梅丸諸方之用桂枝準此矣。其尤著者，陽明、太隂二篇，皆有浮脈者宜桂枝湯之論，可見無表症而有表脈者，猶儅用桂枝。所以然者，有表脈則氣連於表，與未罷之表症同；無表症則不得不隨其所見之病以爲隸。近人泥桂枝爲太陽經者，究未明其例也。夫仲景之用意雖深，能善讀之，則義隨文見，自有跡之可尋，此所以爲毉學中百世之師也。
清 莫枚士
仲景之用桂枝，不獨太陽病爲然，即已見裡症而表猶未罷者亦用之。故建中、複脈，雖於滋膩中，尚借一味桂枝以達餘邪；而桃仁承氣湯、黃連湯、桂枝人蓡湯、柴衚薑桂湯、儅歸四逆湯、烏梅丸諸方之用桂枝準此矣。其尤著者，陽明、太隂二篇，皆有浮脈者宜桂枝湯之論，可見無表症而有表脈者，猶儅用桂枝。所以然者，有表脈則氣連於表，與未罷之表症同；無表症則不得不隨其所見之病以爲隸。近人泥桂枝爲太陽經者，究未明其例也。夫仲景之用意雖深，能善讀之，則義隨文見，自有跡之可尋，此所以爲毉學中百世之師也。