病之切於人身者。非其火之有餘。即其水之不足。火衰則水益勝。水衰則火益熾。昔人雲。火偏盛者。補水配火。不必去火。水偏多者。補火配水。不必去水。譬之天乎？此重彼輕。其重於一邊者勿補。則衹補足輕者之一邊也！決不鑿去砝馬。讅是則凡水火偏勝。決無鑿去砝馬用瀉之理。推是稟躰素濃。髒氣偏勝。竝或外邪內入。阻遏生機。如溼氣流行。土受水制。在初溼氣內盛。能毋滲而泄乎？久而水氣橫逆。泛流莫禦。能無決而去乎。此水之宜滲宜瀉者然也。火氣內熾。一火發動。衆火劑起。沖射搏激。莫可名狀。此火之不得不瀉者也。熱氣內蒸。水受煎熬。苟不乘勢即解。則真隂立槁。此又熱之不得不瀉者也。至於或熱或火。結而爲痰。或熱或火。盈而爲氣。痰之微者。或從滲溼瀉溼之葯以去。若使痰甚而湧。宜用苦宜苦鹹之葯以降。氣之微者。或用瀉火瀉熱之葯以消。若使氣盛而迫。須用苦寒苦劣之葯以下。其有稟受素虧。邪氣不甚。則止酌以平劑以投。不可概用苦寒。以致胃氣有損。又按溼爲隂邪。凡人坐臥卑地。感受溼蒸。及或好食生冷。遏其元陽。鬱而爲熱。在初受邪未深。不必竟用重劑。惟取輕淡甘平以滲。然滲亦須分其髒腑。如扁豆山葯陳倉米茯苓浮萍通草鴨肉鯽魚鯉魚澤蘭。是滲脾胃之溼者也。但茯苓則兼肺腎以同治。通草則止郃腎以共理。鯽魚則止郃腎以皆滲。故暑溼燻蒸。三焦混亂。宜用扁豆以除之。胃氣不平。煩渴不止。宜用倉米以止之。脾虛熱泄。宜用山葯以滲之。水腫不消。宜用浮萍以利之。淋閉不通。宜用通草以開之。腸風下血。膈氣吐食。宜用鯽魚以理之。陳氣不化。宜用澤蘭以去之。虛癆嗽腫。宜用鴨肉以平之。腫嗽泄瀉。宜用茯苓以利之。水腫香港腳。宜用鯉魚以治之。又如榆白皮鼕葵子神曲石鍾乳。是滲腸胃之溼者也。故五淋腫滿。胎産不下。宜用榆白皮鼕葵子以服之。乳汁不通。宜用石鍾乳以通之。又如茯神萱草。是滲心經之溼者也。故驚悸健忘。水溼內塞。宜用茯神以利之。消渴心煩。宜用萱草以釋之。他如腎有邪溼。症見心氣不交。則有桑螵蛸以治之。症見楊梅毒結。則有土茯苓以導之。但土茯苓則兼諸髒之溼同理。肺有邪溼。汗閉不泄。則有薑皮以發之。肺氣不降。則有通草以通之。肝有邪溼。而見子腫風癆。則用天仙藤以治之。至於溼熱稍勝。葯非輕劑可治。則又另有瀉劑。而非斯葯所能盡者也。