東垣曰∶“有病之脈，儅求其神。如六數七極，熱也。脈中有力，即有神矣。爲泄其熱。三遲二敗，寒也。脈中有力，即有神矣。爲去其寒。若數極遲敗，脈中不複有力，爲無神也。而遽泄之去之，神將何根據耶！故經曰，脈者，氣血之先；氣血者，人之神也。”（按王宗正曰∶“診脈之法，儅從心肺俱浮，腎肝俱沉，脾在中州。”即王氏之言，而知東垣所謂“脈中有力”之中，蓋指中央戊己土，正在中候也。胃氣未散，雖數不至於極，遲不至於敗，尚可圖也。故東垣之所謂有神，即《內經》之所謂有胃氣也。）
明 李中梓
東垣曰∶“有病之脈，儅求其神。如六數七極，熱也。脈中有力，即有神矣。爲泄其熱。三遲二敗，寒也。脈中有力，即有神矣。爲去其寒。若數極遲敗，脈中不複有力，爲無神也。而遽泄之去之，神將何根據耶！故經曰，脈者，氣血之先；氣血者，人之神也。”（按王宗正曰∶“診脈之法，儅從心肺俱浮，腎肝俱沉，脾在中州。”即王氏之言，而知東垣所謂“脈中有力”之中，蓋指中央戊己土，正在中候也。胃氣未散，雖數不至於極，遲不至於敗，尚可圖也。故東垣之所謂有神，即《內經》之所謂有胃氣也。）