《內經》曰∶“人受氣於穀。穀入於胃，以傳於肺；五髒六腑，皆以受氣；清者爲營，濁者爲衛；營行脈中，衛行脈外。”（此明胃氣爲脈道之根，髒腑之本，氣血之所由出也。凡人之生，皆受氣於穀，萬物資生之本也。凡穀之入，必先至於胃，萬物歸土之義也。坤土不敢自專，精微上輸於肺，蓋地道卑而上行也。肺爲乾金，所受精微，下溉髒腑，蓋天道下濟而光明也。金土互輸，地天交泰，清而上陞者爲營血，隂生於陽也；濁而下降者爲衛氣，陽根於隂也。營血爲隂，故行脈中；衛氣爲陽，故行脈外也。）
【按】讅病察脈，以決死生，非指下了然，將安所憑借乎！深慨世毉不知脈爲何物。若以爲氣乎，而氣爲衛，衛行脈外，則知非氣矣。若以爲血乎，而血爲營，營行脈中，則知非血矣。若以爲經隧乎，而經隧實繁，則知非經隧矣。然則脈果何物耶？餘嘗於此深思，久而始悟其微。古之脈字，從血從HT，謂氣血流行，各有分派而尋經絡也。今之脈字，從肉從永，謂胃主肌肉，氣血資生而永其天年也。夫人之生，惟是精與神而已。精氣即血氣，而神則難見也。人非是神，無以主宰血氣，保郃太和，流行三焦，灌溉百骸，故脈非他，即神之別名也。神超乎氣血之先，爲氣血之根蒂，善乎華元化曰∶“脈者，氣血之先也”，氣血之先，非神而何！然神根據於氣，氣根據於血，血資於穀，穀本於胃，所以古之論脈者雲∶“有胃氣則生，無胃氣則死。”東垣亦曰∶“脈貴有神，正指胃氣言也。”是知穀氣充則血旺，血旺則氣強，氣強則神昌，神之昌與否，皆以脈爲征兆。故脈也者，實氣血之先也。先也者，主宰乎氣血之神也。脈即神之別名，此千古未剖之疑義也，特表而出之。