《內經》曰∶“診法常以平旦，隂氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，迺可診有過之脈。”（平旦者，隂陽之交也。營衛之氣，一晝夜五十周於身，晝則行陽，夜則行隂，迨至平旦，複會於寸口。斯時也，平旦初寤之時，隂氣將退而未退，陽氣將盛而未散，飲食未進，穀氣未行，故經脈未盛，而絡脈調勻，氣血未至於擾亂，迺可診有過之脈。有過，猶言有病也。若飲食入胃，則穀氣流行，直行之經，往往強盛，而橫行之絡，氣先至者強，氣未至者弱，經絡之脈不能調勻，則氣血之盛衰，未可盡憑矣。）
明 李中梓
《內經》曰∶“診法常以平旦，隂氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，迺可診有過之脈。”（平旦者，隂陽之交也。營衛之氣，一晝夜五十周於身，晝則行陽，夜則行隂，迨至平旦，複會於寸口。斯時也，平旦初寤之時，隂氣將退而未退，陽氣將盛而未散，飲食未進，穀氣未行，故經脈未盛，而絡脈調勻，氣血未至於擾亂，迺可診有過之脈。有過，猶言有病也。若飲食入胃，則穀氣流行，直行之經，往往強盛，而橫行之絡，氣先至者強，氣未至者弱，經絡之脈不能調勻，則氣血之盛衰，未可盡憑矣。）