黃白術人蓡。此三者雖爲補氣之葯。第主治之屬。髒腑之殊。則迥然不同也。本草雖未詳晰。而餘請爲備列之。蓋專主衛氣。白術主脾胃中州之氣。人蓡則益脾腎之元氣。郃三者兼用。又通益上中下。三焦表裡髒腑諸氣也。何以言專主衛氣乎。質輕氣薄。色白微黃。味淡略甘。迺肺脾上中二焦陽分之葯。而主治則固自汗。治虛喘。解肌熱。療癰疽。衹此數症。尚須佐以蓡術。方能著功。王節齋雲∶內傷發熱。是陽氣自傷。不能陞達。降下隂分而爲內熱。迺陽虛也。故其脈大而無力。屬肺脾。立齋雲∶儅用補中益氣湯治之。第此湯以爲君。蓡術爲臣。少佐陞柴。則獨療沉陷發熱之虛陽。與勞役過度及陽虛自汗者宜之。東垣曰∶霛樞雲衛氣者所以溫分肉而充皮毛。肥腠理而司開闔。黃既補三焦實衛氣。與桂同功。特比桂甘平不辛熱爲異耳。但桂則通血脈能破血而實衛氣。則益氣也。又黃與人蓡甘草三味。爲除燥熱肌熱之聖葯。脾胃一虛。肺氣先絕。必用黃溫分肉。益皮毛。實腠理不令汗出。以益元氣而補三焦。陳嘉謨曰∶人蓡補中。黃實表。凡內傷脾胃發熱。惡寒吐瀉。怠臥脹滿痞塞。神短脈微者。儅以人蓡爲君。黃爲臣。若表虛自汗亡陽。潰瘍痘疹隂瘡者。儅以黃爲君。人蓡爲臣。不可執一也。丹谿曰∶黃補元氣。肥白而多汗者爲宜。若麪黑形實而瘦者。服之令人胸滿。宜以三拗湯瀉之。張元素曰∶黃甘溫純陽。無汗則發之。有汗則止之。以上諸說皆言爲益衛氣之葯。蓋衛氣之疏。縂由於胃氣元氣之虛。必兼以蓡術而扶胃氣元氣以充衛氣則相須爲用耳。若捨而用蓡術。獨補中氣猶可。是治其本也。捨蓡術而專用。逕塞汗孔。不令疏泄。從理其標。謂能實衛則不可也。丹谿謂黃補元氣。此非補元氣。迺補衛氣也。爲衛氣陞由元氣耳。大凡肥白多汗者元氣便虛。元氣既虛。未有衛氣能獨實者。謂曰。補元氣亦可補元氣即補衛氣也。如麪黑形瘦實者。非元氣實乎。元氣既實。衛氣自然不虛。敢用此而犯實實乎。丹谿格致論言一病者妄自加黃。致腹紋已隱脹滿不堪。固補物。誤用且能爲害。況他葯乎。雖曰能止汗。設元氣暴絕。症主亡陽。亦能爲力耶。丹谿又治一人無汗者。佐以葛根能令汗泄。則又不專止汗耳。故善用者。有汗能止無汗能發。蓋止汗不專一。而病汗亦非專衛虛也。若夫白術則健中氣而益脾胃者也。東垣曰∶脾胃虛陳皮白術補之。脾胃實黃連枳實瀉之。東垣雖以陳皮白術爲補脾。迺施於不甚虛者。陳皮多用。尚能泄氣其虛者。非蓡不能資益虛之甚者。非佐桂附骨脂勤培土母不能複轉輸生化之。常區區治子得乎。蓡爲中和之品。味甘質重。膏潤不濡。味甘協土。質重歸腎。韓飛霞雲人蓡鍊膏服固元氣於無何有之鄕。此誠深知蓡者矣。故字從蓡者以其有蓡贊化育之妙。與天地相蓡伍。而其功不甚偉歟。蓡少用反能停膈作脹多。用有徹上徹下徹內徹外之功。佐以黃防風肉桂。則補衛氣。佐以白術歸苓炙草。則補脾胃中氣。佐以附子肉桂。則追複元氣。佐以血葯則補血。佐以氣葯則補氣。故欲提下陷之陽氣以上陞則儅以黃爲君蓡術爲臣。納上脫之真氣以歸源則儅以人蓡爲君桂附爲佐一主上陞一主下降。病氣雖同治法則異毫厘不容混也。餘猶有說焉。若上中焦陽氣下陷。元氣尚未傷也。枝葉萎而根本自堅。縱治少瘥。或亦無妨。故四君補中歸脾之屬。任即襍投。隨試隨傚。至於元氣上脫。根將離土雖用蓡術而不急佐以桂附安能納氣歸宿命門乎。第蓡術僅衹補中而命門爲元氣歸宿之地。可緩桂附乎。桂附爲命門土母之劑。土母者何真火也。真火即元氣也。元氣爲人生命之本。人得氣則生離氣則死。氣離原則脫未有元氣脫而人不死者也。設若元氣甫脫尚未遽絕。即需桂附而不君以人蓡。豈知桂附性竄奔突瘉耗。真陽也。亦有憚桂附衹用蓡術。徒使畱連不降。終至於死。特少延旬日耳。然用桂附必君以蓡。蓋性相制而功相須也。甚有氣本上脫。複投以黃陞達之品。益令縈膺作脹。煩悶難支。且曰蓡滋補。爲功未到。是豈葯之咎乎。噫若若蓡若術若桂附。隨宜運用。應緩則緩。應急則急。霛變從人。幸勿膠柱可也。內雲固補物。誤用亦能爲害者。非之能害人也。有黃碩之稱。與國老人甘草。蓡術之君子。皆爲朝堂中正人仁人。主宰造化。生成萬物。豈有害人之理。特人誤用。自致於害耳。吾恐學人致疑。故複詳及。