黃帝問曰∶人之欠者，何氣使然？岐伯對曰∶衛氣晝行於陽，夜行於隂；隂主夜，夜主臥；陽主上，隂主下。故隂氣積於下，陽氣未盡，陽引而上，隂引而下，隂陽相引，故數欠。陽氣盡，隂氣盛，則目瞑；隂氣盡，陽氣盛，則寤。腎主欠，故瀉足少隂，補足太陽。曰∶人之噦者何？曰∶穀入胃，胃氣上注於肺。今有故寒氣，與新穀氣俱還入於胃，新故相亂，真邪相攻相逆，複出於胃，故爲噦。肺主噦。故補手太隂，瀉足太隂。亦可以草刺其鼻，嚏而已，無息而疾引之立已，大驚之亦可已。曰∶人之唏者何？曰∶此隂氣盛而陽氣虛，隂氣疾而陽氣徐，隂氣盛陽氣終，故爲唏者。隂盛陽絕，故補足太陽，瀉足少隂。曰∶人之振寒者何？曰∶寒氣客於皮膚，隂氣盛陽氣虛，故爲振寒寒慄，補諸陽。曰∶人之噫者何？曰∶寒氣客於胃，厥逆從下上散，複出於胃，故爲噫。補足太隂、陽明（一雲補眉本）。曰∶人之嚏者何？曰∶陽氣和利，滿於心，出於鼻，故爲嚏。補足太陽滎、眉本（一雲眉上）。曰∶人之者何？曰∶胃不實則諸脈虛，諸脈虛則筋脈懈惰，筋脈懈惰，則行隂用力，氣不能複，故爲。因其所在補分肉間。曰∶人之哀而泣涕者何？曰∶心者五髒六腑之主也；目者宗脈之所聚也，上液之道也；口鼻者氣之門戶也。故悲哀愁憂則心動，心動則五髒六腑皆搖，搖則宗脈感，宗脈感則液道開，液道開故涕泣出焉。液者所以灌精濡空竅者也，故上液之道開則泣，泣不止則液竭，液竭則精不灌，精不灌則目無所見矣，故名曰奪精，補天柱，經俠頸，俠頸者頭中分也。曰∶有哭泣而淚不出者，若出而少涕，不知水所從生，涕所從出也？曰∶夫心者五髒之專精也，目者其竅，華色其榮。是以人有德，則氣和於目，有亡憂知於色。是以悲哀則泣下，泣下水所由生也。衆精（《素問》作水宗）者積水也；積水者至隂也；至隂者腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，輔之裹之，故水不行也。夫氣之傳也，水之精爲志，火之精爲神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故諺言曰∶心悲又名曰志悲。志與心精共湊於目也。是以俱悲則神氣傳於心精，上下傳於志而志獨悲，故泣出也。泣涕者腦也，腦者陽（《素問》作隂）也；髓者骨之充也；故腦滲爲涕。志者骨之主也；是以水流涕從之者，其類也。夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生（《太素》作出則俱亡），其志以早悲，是以涕泣俱出而相從者，所屬之類也。曰∶人哭泣而泣不出者，若出而少，涕不從之，何也？曰∶夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈則志不悲，隂陽相持，泣安能獨來。夫志悲者惋，惋則沖隂，沖隂則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。夫經言乎，厥則目光無所見。（自涕之與泣者以下至目光無所見原本漏，今以《素問》《霛樞》補之）。夫人厥則陽氣竝於上，隂氣竝於下，陽竝於上，則火獨光也；隂竝於下則足寒，足寒則脹。夫一水不能勝五火，故目盲。是以氣沖風，泣下而不止，夫風之中目也。陽氣內守於精，是火氣燔目，故見風則泣下也。有以比之，夫（《素問》下有火字）疾風生，迺能雨，此之類也（《九卷》言其形，《素問》言其精，亦互相發明也）。曰∶人之太息者何？曰∶憂思則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故太息以伸出之。補手少隂、心主，足少陽畱之。曰∶人之羨下者何？曰∶飲食皆入於胃，胃中有熱，熱則蟲動，蟲動則胃緩，胃緩則廉泉開，故HT下。補足少隂。曰∶人之耳中鳴者何？曰∶耳者，宗脈之所聚也。故胃中空則宗脈虛，虛則下，霤脈有所竭者，故耳鳴。補客主人，手大指甲上與肉交者。曰∶人之自齧舌者何？曰∶此厥逆走上，脈氣皆至也。少隂氣至則自齧舌，少陽氣至則齧頻；陽明氣至則齧脣矣。眡主病者補之。曰∶人之善忘者何？曰∶上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛。虛則榮衛畱於下，久不以時上，故善忘也。曰∶人之善飢不嗜食者何也？曰∶精氣竝於脾則熱畱於胃，胃熱則消穀，消穀故善飢，胃氣逆上故胃脘塞，胃脘塞故不嗜食。善忘及善飢，先眡其腑髒，誅其小過，後調其氣，盛則瀉之，虛則補之。凡此十四邪者，皆奇邪走空竅者也。邪之所在，皆爲不足。故上氣不足，腦爲之不滿，耳爲之善鳴，頭爲之傾，目爲之瞑；中氣不足，溲便爲之變，腸爲之善鳴，補之足外踝下畱之；下氣不足，則迺爲痿厥心悶。急刺足大指上二寸畱之，一曰補足外踝下畱之。