順造物之生成易，補天地之缺憾難。嬰兒之忠天花，十損二三，甚者不存五六，古之毉者，惟持其毒之既發而治之。宋以來，始有取痘苗絮於鼻孔一法，後人傚之，可謂善於所感，事捷而功巨矣。然猶失十一二於千百，未能操券而十全也！我聖朝德化涵儒，躋民仁壽，薄海內外，懾偕來。嘉慶元年，外洋毉人，憫其國中嬰兒，遽遭此厄，盡心講求，得牛痘之法，於毒之未發，先行引之，不擇天時，不煩禁忌，不延毉，不有葯，以此流傳鄰近諸國，如響斯應。迨嘉慶十年四月，由小呂宋舟載嬰兒，遞傳其種，以至澳門。予時以賈在澳，聞其事捷，不勞而取傚甚大也，以身試之，其法果騐。泊行之家人慼友，亦無不騐者。於是洋行好善諸君以予悉此，囑於會館專司其事，歷十數寒暑，凡問途接踵而至者，累百盈千，無有損失。夫嬰兒之無不出痘者，天也。治之有傚有不傚者，人也。嘗恭讀《禦纂毉宗金鋻》雲∶正痘感於得病之後，而種痘則施於未病之先。正痘治於成病之時，而種痘則調於無病之日。既無諸症夾襍於其中，複有善方引導於其外。然則牛痘之理，原包於種痘諸法之中，雖種之法有不同，而其爲善方引導於外則一也。予素不知毉，亦未嘗以此取人絲毫之利，其所以力行此者，則以出痘者，人所同患，慈幼者，人有同情，苟可以去險履平，避危就安，少可有濟於人，何敢或懈於已。第唸足不出國門，行不離鄕曲，而痘之患，処処有之。此法予既得之最先，行之無誤，何妨筆之於書，爰取其法之歷騐者條述之，竝繪爲圖，以質諸世。仁人君子，知有此法，相與講明而流佈之，俾嬰兒不罹天花之厄，共嬉遊於光天化日中也，不亦慈幼者之所同快哉。嘉慶丁醜仲鼕朔，南海邱熹浩川氏識。