大哉毉乎，其來遠矣。粵自混沌既判，鴻荒始分。陽之輕清者，以氣而上浮爲天；隂之重濁者，以形而下凝爲地。天確然而位乎上，地然而位乎下。於是陽之精者爲日，東陞而西墜；隂之精者爲月，夜見而晝隱，兩儀立矣，二曜行焉。於是玄氣凝空，水始生也；赤氣炫空，火始生也；蒼氣浮空，木始生也；素氣橫空，金始生也；黃氣際空，土始生也。五行備萬物生，三才之道著矣。是以人之生也，稟天地隂陽，假父母之精血，交感凝結而爲胞胎也。乾道成男，坤道成女，始自繦褓，以致齠齔，迨其成童，與夫壯年，豈易然哉？故一月之孕，有白露之稱；二月之胚，有桃花之譬。及至三月，則先生右腎而爲男，隂包陽也；先生左腎則爲女，陽包隂也。其次腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，以生其勝己者，腎屬水，故五髒由是爲隂。其次心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱，膀胱生三焦，以生其勝己者，小腸屬火，六腑由是爲陽。其次三焦生八脈，八脈生十二經，十二經生十二絡，十二絡生一百八十絲絡，絲絡生一百八十纏絡，纏絡生三萬四千孫絡，孫絡生三百六十五骨節，骨節生三百六十五大穴，大穴生八萬四千毛竅，則耳、目、口、鼻、四肢、百骸之身皆備矣。所謂四月形象具，五月骨節成，六月毛發生，七月遊其魂，兒能動左手，八月遊其魄，兒能動右手，九月三轉身，十月滿足，母子分解。其中延月生者，必生貴子；不足日月生者，必生貧薄之人，誕生之後，有變蒸之熱，長其精神，壯其筋骨，生其意志。三十二日一變蒸，生腎氣焉；六十四日二變蒸，生膀胱之氣焉，腎與膀胱屬水，其數一也；九十六日三變蒸，生心氣焉；一百二十八日四變蒸，生小腸之氣焉，心與小腸屬火，其數二也；一百六十日五變蒸，生肝氣焉；一百九十二日六變蒸，生膽氣焉，肝與膽屬木，其數三也；二百二十四日七變蒸，生肺氣焉；二百五十六日八變蒸，生大腸之氣焉，肺與大腸屬金，其數四也；二百八十八日九變蒸，生脾氣焉；三百二十日十變蒸，生胃氣焉，脾與胃屬土，其數五也。變蒸已畢，一期嵗焉，齒生發長，神智有異於前也。故曰∶齒者，腎之餘也；發者，血之餘也；爪者，筋之餘也，訏！人身之難得也如此哉。方其幼也，有如水麪之泡，草頭之露，氣血未定，易寒易熱，腸胃軟脆，易飢易飽。爲母者，調攝不得其宜，必不能免乎吐瀉驚疳之病矣。及其長也，嗜欲既開，不能脩養，是以六氣疊侵於其外，七情交戰於其中，百憂累其心，萬事勞其神，一蝸之氣，安能無病焉。小兒之瘡疹，大人之傷寒，尤其甚也。所以黃帝問於歧伯曰∶餘聞上古之人，春鞦皆度百嵗，而動作不衰；今時之人，年至半百，而動作衰矣。時世異耶，人將失之？歧伯對曰∶上古之人，其知道者，和於隂陽，法於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百嵗迺去；今時之人不然也，以酒爲漿，以妄爲常，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰矣。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬭而鑄兵，不亦晚乎？