精者，滋於身者也；氣者，運於身者也；神者，主宰一身者也。如耳目手足之能運者，氣也，使之因事而運者，神也；運之或健或倦者，精也。耳迺精竅，目迺神竅，口鼻迺氣竅。故耳之閉塞，精病可知；目之昏矇，神病可知；口之吼喘，氣病可知。元精，迺先天真精，非交媾之精。元氣，迺虛無空氣，非呼吸之氣。元神，迺本來霛神，非思慮之神。所謂元精、元氣、元神，由未生出胎以前而具，俱先天也。所謂交媾之精、呼吸之氣、思慮之神，迺既生出胎之後而用，俱後天也。人身精實則氣充，氣充則神旺，此相因而永其生者也。精虛則氣竭，氣竭則神逝，此相因而速其死者也。孫思邈雲∶怒甚偏傷氣，思多太損神，神疲精漸敝，形弱病相縈。太益曰∶存神可以固元氣，令病不生。若終日撓混，則神馳於外，氣散於內，營衛昏亂，衆疾相攻矣。又曰∶神能使耳目手足眡聽持行，氣即隨而運之，故甯神即養氣保精也。人之身如國。神如君，君良則國治；氣如民，民聚則國強，精如財，財蓄則國富。