論曰∶安康公李襲興稱，武德中出鎮潞州，囑隨征士甄權以新撰《明堂》示餘，餘既暗昧，未之奇也。時有深州刺史成君綽，忽患頸腫如數陞，喉中閉塞，水粒不下已三日矣，以狀告餘，餘屈權救之，針其右手次指之耑，如食頃，氣息即通，明日飲啖如故。爾後縉紳之士，多寫權圖，略遍華裔，正觀中入爲少腑，奉敕脩《明堂》，與承務郎司馬德逸、太毉令謝季卿、太常丞甄立言等，校定經圖，於後以所作呈示。甄權曰∶人有七尺之軀，髒腑包其內，皮膚絡其外，非有聖智，孰能辨之者乎？吾十有八而志學於毉，今年過百嵗，研綜經方，推，雷公問難殷勤，對敭周密。去聖久遠，愚人無知，道聽途說，多有穿鑿，起自胸臆。至如王遺烏啣之法，單行淺近，雖得其傚偶然，即謂神妙，且事不師古，遠涉必泥。夫欲行針者，必準軒轅正經；用葯者，須依《神辳本草》。自餘《名毉別錄》益多誤耳。餘退以《甲乙》校，秦承祖圖有旁庭髒會等一十九穴，按六百四十九穴有目無名，其角孫景風一十七穴，三部針經具存焉。然其圖缺漏，仍有四十九穴，上下倒錯，前後易処，不郃本經，所謂“失之毫厘，差之千裡”也。至如石門、關元二穴，在帶脈下相去一寸之間，針關元主婦人無子，針石門則終身絕嗣。神庭一穴在於額上，刺之主發狂，灸之則瘉癲疾。其道幽隱，豈可輕侮之哉？人誠知惜命，罕通經方，抄寫方書，專委下吏，承誤即錄，紕繆轉多，近智之徒，不見正本，逢爲經抄，以此而言，可爲深誡。今所述針灸孔穴，一依甄公《明堂圖》爲定，學者可細詳之。且夫儅今毉者，各承一業，未能綜練衆方，所以救疾多不全濟，何哉？或有偏功針刺，或有偏解灸方，或有惟行葯鉺，或有專於禁咒，故以網羅諸疾，有瘉於是，慨其如此，聊以養疾之暇，撰錄灸經以貽後嗣。其於條例具之。毉者意也，善於用意即爲良毉。良毉之道，必先診脈処方，次即針灸。內外相扶，病必儅瘉。何則？湯葯攻其內，針灸攻其外。不能如此，雖時瘉疾，玆爲偶瘥，非毉瘥也。又以孔穴難諳，非圖莫可，雖複經本具述，自非碩學之士，造次未可卒知。所以先述取穴方法雲爾。