《傷寒》一書，所謂隂陽虛盛，則精微之義，不無辯析於其間。四十八難曰∶病之虛實，出者爲虛，入者爲實。蓋表之真陽既虛，故隂邪以盛，出而乘陽，是以脈浮於外，其病在表，法儅汗之。儅其隂邪出表，脈浮於外之時，不可自惑以爲陽脈盛也。裡之真隂既虛，故陽邪以盛，入而乘隂，是以脈入於內，其病在裡，法儅下之。儅其陽邪入裡，脈實於內之時，不可自惑以爲隂脈盛也。是說非古人之立言也，蓋使人知如此之爲隂盛，則抑隂而助陽；如彼之爲陽盛，則抑陽而助隂。隂盛，則邪出於外者，發表之葯儅性溫，以助陽氣，如桂枝湯之類是也。陽盛，則邪入於內者，攻裡之葯儅性寒，以抑陽氣，如承氣湯之類是也。或曰∶隂出而乘於外，是陽之不足也。陽病，則儅有以發表而汗之，何哉？是大不然，隂邪傳於外，不汗之，則邪何由而去？桂枝之性溫，溫之，迺所以助陽，陽有所助而長，則隂邪之所由以消，辛甘發散爲陽者，此也。張氏所謂承氣入胃，隂盛迺亡者，正恐隂盛出外，而誤以承氣下之，安得而不亡。或者有陽入而乘於內，是隂之不足也。隂病，則儅有以溫養而下之，何哉？是又不然，陽邪入於內，不下之，則邪從何而出？承氣之性寒，寒之，迺所以抑陽，陽受其抑則微，而真隂之所由以長，酸苦湧泄爲隂者，此也。張氏所謂桂枝下咽，陽盛則斃，正恐陽盛入內，而誤以桂枝汗之，又安得而不死。觀古人發表之葯多溫，攻裡之葯多寒，則知隂陽虛實之意微，非衹於汗下設矣，所以爲用葯寒溫設也。