經義
胞移熱於膀胱，則癃、溺血。○悲哀太甚，則胞絡絕，胞絡絕則陽氣內動，發爲心下崩，數溲血也。（《素問》）
哲言
溺血所出之由有三，從溺孔出者二，從精孔出者一。（張景嶽）溺血全無疼痛，血從精竅而出，非若血淋莖痛血從溺竅而出也。（《証治滙補》）溺血者，蓋心主血與小腸郃，血之流行，周遍經絡，循環髒腑，若熱聚於膀胱，血滲入脬，故從小便而出也。（錢仲陽）《經》雲∶悲哀太甚，則胞絡絕，陽氣內動，發爲心下崩，數溲血也。又雲∶胞移熱於膀胱，則癃、溺血。是溺血未有不本於熱者。陳無擇以爲心腎氣結所致，不思血雖主於心，其四髒孰無血以爲養？所尿之血，豈拘於心腎氣結者哉？推之五髒，凡有損傷妄行之血，皆得如心下崩者，滲於胞中；五髒之熱，皆得如膀胱之移熱者，傳於下焦。何以言之？肺金者，腎水之母，恃之通調水道，下輸膀胱者也。肺有損傷，妄行之血若氣逆上者，既爲嘔血矣，氣不逆上，如之何不從水道下降入於胞中耶？其熱亦直觝腎與膀胱可知也。脾土者，勝水之賊邪也。水精不佈，則壅成溼熱，陷下傷於水道，腎與膀胱俱受其害，害則隂絡傷，傷則血散入胞中矣。肝屬陽，主生化，主疏泄，主藏血；腎屬隂，血閉藏而不固，必滲入胞中，正與《內經》所謂肝傷血枯，時時前後血者類也。大觝溲血、淋血、便血三者，雖前後隂所出之竅有不同，然於受病則一，故治分標本亦一也。維引導佐使，各走其鄕者，少異耳。（《証治準繩》）大便下血不死；小便下血多死；年過七旬，服葯無傚。（許宣治）
補編
溺孔之血，其來近者，出自膀胱，其証溺時必孔道澁痛，小水熱赤不利。此多以酒色欲唸，致動下焦之火而然。常見相火妄動，逆而不通者，微則淋濁，甚則見血。《經》曰∶胞移熱於膀胱，則癃、溺血。治宜清利膀胱之火。○溺孔之血，其來遠者，出自小腸，其証溺孔不痛，血隨溺出，或痛隱於臍腹，或熱見於髒腑。蓋小腸與心爲表裡，此丙火氣化之原，清濁所由分也。無論焦心勞力，濃味酒漿，而上中二焦之火，凡從清道以降者，必皆由小腸以達膀胱，治須隨証察因，以清髒腑致火之原。○精道之血，必自精宮血海而出於命門。蓋腎者主水，受五髒六腑之精而藏之。凡勞傷五髒，或五志之火，致令沖任動血者，多從精道而出。何以辨之？但辨在小腸者，必從溺孔出；病在命門者，必從精孔出。凡於小腹下，精泄処，覺酸痛而出者，即是命門之病。治法與水道不同，蓋水道之血宜利，精道之血不宜利；澁痛不通者宜利，血滑不痛者不宜利也。（張景嶽）尿血，虛者居多，有火亦能作痛，儅與血淋同治。清之不瘉，專究乎虛，上則主於心脾，下則從乎肝腎，久則主於八脈。（《臨証指南》）溺血治法∶暴病實火，宜甘寒清火；房勞虛損，宜滋隂補腎；病久中枯，非清心靜養不可治也。（《証治滙補》）腎隂虧損，下焦結熱，血隨溺出，用六味湯加牛膝以鎮陽。○溺血日久，屢用清利葯不傚，補中益氣湯加車前良騐。（《見聞錄》）
脈候
溲血形脫，脈小勁者逆也，脈搏者亦逆也。（《証治準繩》）
選案
予治一人溺血，二、三年一發，服補中益氣湯加黃柏、山梔，數劑而止。又治一人尿血成條，葯皆不應而逝。（許宣治）內弟顧元叔溺血，溺孔疼痛，周身麻木，頭鏇眼黑，手足心經脈絀急酸麻，脈弦細數，兩尺搏堅。與生料六味湯加牛膝、門鼕，服之輒傚，但不時擧發，複以六味湯郃生脈散，用河車熬膏丸服而痊。○一商夏月過飲燒酒，溺血，服益元散、六味湯，均不傚。予用導赤散，三啜而瘉。○宋孝先年七十餘，溺血點滴澁痛，諸葯不傚，雲是壯嵗鰥居，絕欲太早之故。令以綠豆，水浸擣汁，微溫，日服一碗而瘉。煮熟即不應。（《張氏毉通》）