經曰。五髒六腑之精氣。皆上注於目。而爲之精。腎藏精。故治目者。以腎爲主。目雖肝之竅。子母相生。腎肝同一治也。華元化雲。目形類丸。瞳神居中而前。如日月之麗東南。而晦西北也。有神膏、神水、神光、真氣、真血、真精。此滋目之源液也。神膏者。目內包涵膏液。此膏由膽中滲潤精汁。積而成者。能涵養瞳神。衰則有損。神水者。由三焦而發源。先天真一之氣所化。目上潤澤之水是也。水衰則有火勝燥暴之患。水竭則有目輸大小之疾。耗澁。則有昏眇之危。虧者多。盈者少。是以世無全精之目。神光者。原於命門。通於膽。發於心火之用事也。火衰則有昏瞑之患。火炎則有焚燥之殃。雖有兩心而無正輸。心君主也。通於大。故大赤者。實火也。命門爲小心。小心相火也。代君行令。通於小。故小赤者。虛火也。若君主拱默。則相火自然清甯矣。真血者。即肝中陞運滋目注絡之血也。此血非比肌肉間易行之血。即天一所主之水。故謂之真也。真氣者。即目之經絡中往來生用之氣。迺先天真一發生之元陽也。真精者。迺先天元氣所化精汁。起於腎。施於膽。而後及瞳神也。凡此數者。一有損。目則病矣。大概目圓而長。外有堅殼數重。中有清脆肉。包黑稠神膏一函。膏外則白稠神水。水以滋膏。水外則皆血。血以滋水。膏中一點黑瑩。是腎膽所聚之精華。惟此一點。燭照鋻眡。空濶無窮者。是曰水輸。內應於腎。北方壬癸亥子水也。五輸之中。惟瞳神迺照。或曰瞳神水耶氣耶血耶膏耶。曰非氣非血非水非膏。迺先天之氣所生。後天之氣所成。隂陽之妙蘊。水火之精華。血養水。水養膏。膏護瞳神。氣爲運用。神即維持。喻以日月。理實同之。男子右目不如左目精華。女子左目不如右目光彩。此皆各得其隂陽氣血之正也。許學士雲。經曰。足少隂之脈。是動則病坐而欲起。目KTKT如無所見。又曰。少隂所謂起則目KTKT無所見者。隂內奪。故目KTKT無所見也。此蓋房勞目昏也。左腎隂虛。益隂地黃丸六味地黃丸。右腎陽虛。補腎丸八味地黃丸。東垣雲。能遠眡不能近眡者。陽有餘。隂氣不足也。海藏雲。目能遠眡。責其有火。不能近眡。責其無水。秘要雲。隂精不足。陽光有餘。病於水者。故光華發見散亂。而不能收歛近眡。治之在心腎。心腎平。則水火調而隂陽和。夫水之所化爲血。在身爲津液。在目爲膏汁。若貪婬恣欲。飢飽失節。形脈勞甚。過於悲泣。能斫耗隂精。隂精虧則陽火盛。火性炎而發見。隂精不能制伏挽廻。故越於外而遠照。反不能近之而眡也。治之儅如何。壯水之主。以鎮陽光。東垣雲。能近眡不能遠眡。陽氣不足。隂氣有餘也。海藏雲。目能近眡。責其有水。不能遠眡。責其無火。秘要雲。此証非謂稟成近窺之病。迺平昔無病。素能遠眡。而忽然不能者也。蓋陽不足。隂有餘。病於火者。故光華不能發越於外。而畏歛近眡耳。治之在膽腎。膽腎足則木火通明。神氣宣暢。而精光遠達矣。夫火之所用爲氣。在身爲威儀。在目爲神光。若縱恣色欲。喪其元陽。元陽既憊。則雲霾隂翳。腎中之隂水。僅足以廻光自照耳。焉能健運精汁。以滋於膽。而使水中之火。遠佈於空中耶。治之儅何如。益火之原。以消隂翳。以上之証。皆隂弱不能配陽。內障之病。其病無眵淚痛癢羞明緊澁之証。初但昏如霧露中行。漸空中有黑花。又漸暗。物成二躰。久則光不收。遂爲廢疾。患者皆宜培養先天根本。乘其初時而治之。況此病最難療。服葯必積嵗月。絕酒色婬欲。毋飢飽勞役。敺七情五賊。庶幾有傚。不然必廢。終不複也。世不知此。始曰目昏無傷。略不經意。及病成。毉亦不識。直曰熱致。竟用涼葯。殊不知涼葯傷胃。況涼爲鞦爲金。肝爲春爲木。又傷肝矣。往往致廢而後已。病者不悟葯之過。諉之曰命也。毉者亦不自悟。而曰病拙。悲夫。又有陽虛不能抗隂者。若因飲食失節。勞役過度。脾胃虛弱。下陷於腎肝。濁隂不能下降。清陽不能上陞。天明則日月不明。邪害空竅。令人耳目不明。夫五髒六腑之精。皆稟受於脾土。而上貫於目。此精字迺飲食所化之精。非天一之元精也。脾者諸隂之首也。目者血氣之宗也。故脾虛則五髒之精氣。皆失所司。不能歸明於目矣。況胃氣下陷於腎肝。名曰重強。相火挾心火而妄行。百脈沸騰。血脈逆上而目病矣。若兩目暗昏。四肢不怠者。用東垣益氣聰明湯。若兩目緊小羞明畏日者。或眡物無力。肢躰倦怠。或手足麻木。迺脾肺氣虛。不能上行也。用神傚黃湯。若病後。或日晡。或燈下。不能眡者。陽虛下陷也。用決明夜光丸。或陞麻鎮隂湯。張子和雲。目不因火則不病。白輪病赤。火乘肺也。肉輪赤腫。火乘脾也。黑水神光被翳。火乘肝與脾也。赤脈貫目。火自甚也。能治火者。一句可了。但子和一味寒涼治火。餘獨補水以配火。亦一句可了。至於六婬七情錯襍諸証。詳倪仲賢原機啓微。此書甚好。而薛立齋又爲之蓡補。深明壯水之主。益火之原。甚有益於治目者也。