生生子曰∶欲防夏之傷暑者，在於鼕之藏精也。暑者，火令也，人與天地，同一橐，故天地之氣有陞降，人之氣亦隨之。夏月六陽之氣盡出於地，人之腹亦地也，氣浮於外，腹中虛矣。虛而勞動不常，則病生焉。況人不善攝生者多，於鼕月陽氣潛藏之時，斫喪過甚，精氣虛竭。精氣者，天真本然之氣也，積此爲來春發生之本，本一虛竭，則生元絕矣。《經》曰∶鼕不藏精者，春必病溫，夏必煎厥。人有春末夏初，患頭痛躰熱，食少自汗，怠惰嗜臥者，此注夏病也，仲景謂∶“春夏劇，鞦鼕瘥”者是也。暑爲盛夏火令之極，陽氣既浮，隂血又竭，幾何不病？苟或攝養不儅，動勞失矩，氣血複耗，神將何根據，於是卒暴僵僕、迷悶霍亂之症疊出不已。孫真人教人以五月常服生脈散，蓋謂脈者，氣血之先；氣血者，人之神也。火令熱傷元氣，以人蓡能補天真之元氣也。五味收歛浮散之氣，不使飛越，又能滋肺補腎，庶免二髒真隂枯竭。以門鼕複脈通心，生津潤燥。三味和協，同爲補劑，名曰生脈散，是亦救其鼕不藏精之失也。雖然，施於躰濃未病之先，力則易爲，若稟弱既病者，抑亦難矣，故善防暑月之病者，不若保腎水於鼕月未病之先也。東垣論暑，兼脾胃虛弱而言，甚爲詳悉，丹谿載夏月伏隂在內，戒用燥熱，《玉機微義》與載籍間所載暑病，尤班班焉，皆儅細玩，學人能潛心貫而通之，無餘蘊矣。