或曰∶人皆謂右腎屬相火，相火即少火，觀坎之象，則知腎具水火之道，一陽居二隂間爲坎，水火竝而爲腎，故惟坎加習也，子以右腎爲屬水，然則其說非與？餘曰∶以惟坎加習，斯其說所以非也。夫坎，水也。上下皆坎，《易》故曰習坎。觀先天圖，乾南坤北。後天圖，離南坎北。五行火高水下，故仙家取坎填離，以水陞火降，既濟爲道，謂採坎中之一陽，填離中之一隂，此還乾坤本源之意也。坎離，是兌待之義，如彼謂一陽居二隂之間，無迺指一陽爲火耶？然則離以一隂居二陽之間，又作何說也？夫物物具五行，五行一隂陽，隂陽一太極，五髒均有此金木水火土，何迺指坎中之陽爲火，指右腎爲少火也。坎中之陽，即兩腎中間動氣，五髒六腑之本，十二經脈之根，謂之陽則可，謂之火則不可，故謂坎中之陽，亦非火也。二隂，即二腎也，腎既皆隂，則作一水一火竝看者，亦非矣。不然，坎中之陽，尚不可以火目之，而右腎又何可以屬水哉？！或曰∶子是之言固矣，彼北極玄帝象下有龜蛇者何說也？且昔沙隨程可久曰∶北方常配二物，故惟坎加習，於物爲龜爲蛇。餘曰∶此何可以証水火竝而爲腎之謬也，蓋龜蛇，迺道家寓意処，謂蛇屬心火，龜屬腎水，能降此二物，不使妄動，庶坎離得以交，而身中之丹可成。若腎則封藏之本，精之処也，安可牽扯龜蛇而與之同類竝觀哉！斷乎其不可矣。