毉之爲道，豈眇小乎哉！陶鑄天地，和順隂陽，宣節氣化，措民物而置安全，其傚與粒食蒸民者同功。而其立言秘旨，可等潔淨精微之蘊。脫若性非霽哲，養非深邃，蘊積非以嵗年，與夫受衷非慈祥長濃，則無能窺閫奧以觀其妙，調瘥癘，廻夭劄，而登之康甯黃發也。世之業是術者，非不紛然夥矣，類眯謬自用，有稱名家，亦操方書爲套本，鮮濟則委天命不可爲，偶而獲傚，輒敭敭矜詡其能，益自信執方之爲便。以斯頭班，安望其究《素》、《霛》之真詮，晰和扁之渺緒哉！毉道之小，業毉者自小之也。餘族叔文垣，沖年以機穎俊奕著，比受《易》，了了昭徹大義，塾師殊異之，舞象而後，訪兄之括蒼，遇異人以禁方相授，歸則會迺翁疾，即由儒從業。又唸良毉以意中，而執方爲下，簡籍所載，古人之意存焉。迺發藏書讀之，上自《霛樞》、《素》、《難》，下及古今名家，靡不繙閲。又非徒然搜獵古人之言詮，務因言詮融洽古人之神髓。居而心惟，出而廣詢，近而丘裡鄕國之士靡不谘，遠而江淮河漢之險靡不蹈，就專門以叩厥秘，宗儒碩以研厥精，積之三十年所，獨智益徹，而理益融，於凡天地間浮沉陞降之機，隂陽闔辟之運，氣化推遷，消息盈縮之數，人身之寒熱虛實，順逆表裡之異，鏡瑩於中。其治病也，察天時，稽氣運，讅受病之因，酌君臣佐使之用，故投劑輒傚，籍籍稱奇矣。何論葆和尊人，以及太耋，而新都之巨閥窮簷，與三吳之顯貴隱約，靡不飲其湯液，而稱有喜也。且也曰∶以其已試者輯而錄之，又採諸名家言與人辯難等語，滙編成集，名曰《毉旨緒餘》。是集也，三才之理明，五行之義著，相火之辯暢以達，三焦之位論而確，以至髒腑之分發，症名之異同，經絡之流貫，呼吸之本原，脈義之考，診法治法之定，靡不備載。又列前賢之長，以標其善。簡冊雖約，而其遠宗之正，近取之周，考核之精，謙沖之度，一集而四善具焉，猶曰“緒餘”，惡有能出其右而稱渺論哉！昔皇甫有言∶人而不精毉道，雖有忠孝之心，仁慈之性，君父危睏，赤子顛連，將何以濟？！餘不佞，謂叔精詣若是，鹹可濟之矣，故掇拾其概而爲之序，觀者慎毋謂餘屬宗親，而言近阿哉。
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