秘結三承（氣湯）慎用之，麻仁（丸，又名脾約丸）澤潤不支離，須知腎髒爲隂主，補瀉寒溫縂是滋。隔食証。水飲可下，食物難入。高鼓峰專主陽明，用左歸飲去茯苓，加生地、儅歸以養胃隂。此法從薛氏毉按胸滿不食以六味湯加此二味得來也。去茯苓者，恐其旁流入坎，不如專顧陽明之速傚也。用此方俾胃隂上濟，則賁門寬展而飲食進，胃隂下達，則幽門闌門滋潤而二便通，十餘劑可傚。如若不瘉，《人鏡經》專主《內經》“三陽結謂之隔”一語，以三一承氣湯節次下之，令陳卒去，則新物納，此峻劑也。然此証多死，即勉治之，亦不過盡人事而已。又有朝食暮吐，名反胃，爲中焦虛寒，下焦無火，宜吳茱萸湯，附子理中湯，加茯苓、半夏、川椒之類，或以真武湯、八味丸間服，然《金匱》有大半夏湯，主降沖脈之逆，爲隔証反胃初起之神方。（經義）《隂陽別論》曰∶“一陽發病，其傳爲隔。”按∶一陽，少陽也。手少陽三焦，足少陽膽，爲初氣從中見之相火治之，大小柴衚湯，諸瀉心湯，按証用之如神。又曰∶“三陽結，謂之隔。”按∶三陽，太陽也，手太陽小腸，足太陽膀胱，從本爲寒，從標爲熱。結者，寒熱之氣，皆能爲結，此深一層論也。張景嶽謂∶“小腸屬火，膀胱屬水，火不化則陽氣不行而傳導失職，水不化則隂氣不行而清濁不分，皆致結之由。”此淺一層論也。《傷寒論》中盡有神妙之方。《邪氣髒腑病形篇》曰∶“脾脈微急爲膈中，食飲入而還出，後沃沫。”按∶脈微爲脾虛而中氣欲餒，沃沫爲脾虛而津液不攝，理中丸爲上策，如若未傚，宜於脈之急処，尋出所以急之源頭而治之。《大奇論》曰∶“胃脈沉鼓澁胃外鼓大，心脈小堅急，皆隔偏枯。”按∶此即前論高鼓峰之意也。《通評虛實論》曰∶“隔則閉絕，上下不通，則暴憂之病也。”《本神篇》曰∶“憂愁者，氣閉塞而不行。”按∶此二節，即張雞峰所謂∶“噎膈是神思間病”之意。《金匱》茯苓厚樸湯，丹谿越鞠丸可治，但儅更求其本則得矣。《血氣形志篇》曰∶“形苦志苦，病生於咽噎，治以苦葯。”愚謂亦不外瀉心湯之類。反胃証《內經》無專論，儅以《金匱》爲主。